Никого над нами, кроме Творца!Среда, 24/05/2017, 01:29
Гость | |
Феникс в хрустальной темнице
Главная Мой профиль Вход
Новые сообщения · Правила · Поиск ·
Страница 2 из 3«123»
Форум » Руны » О Рунах и Северной Традиции » Cкандинавская мифология
Cкандинавская мифология
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:28 | Сообщение # 16
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
ВИДАР (др .-исл.) — в скандинавской мифологии молчаливый бог, сын Одина и великанши Грид, отличавшийся как недюжинной силой, так и молчаливостью.

Древние считали Видара олицетворением девственного леса или неиссякаемых природных сил. Видар был не только олицетворением неиссякаемых природных сил, но также символом воскресения и обновления природы. Смысл вечного закона природы состоит в том, что вместо увядших листьев и цветов появятся молодые побеги, набухнут почки, распустятся новые листья и цветы.

Видар изображается высоким, хорошо сложенным красавцем, облаченным в железные доспехи, носившим на поясе меч с широким лезвием и обутым в железный или кожаный башмак. Этот башмак был сделан из кусочков кожи, которые выбрасывали древние сапожники.

Башмак, который носил Видар, должен был защитить его от волка Фенрира, который, убив Одина, бросится на его сына, широко раскрыв пасть, чтобы проглотить Видара.

Как утверждали древние скандинавы, он засунет башмак зверю в пасть и, не дав сомкнуть зубы, схватит его за верхнюю челюсть и разорвет пасть пополам. Важно, чтобы башмак был большим и сильным, для того чтобы в последний день устоять против острых зубов волка Фенрира, почему скандинавские сапожники считали священной обязанностью оставлять как можно больше обрезков кожи.

Во время последней битвы перед концом мира (Рагнарёк) отомстил убившему Одина страшному волку Фенриру, разорвав ему пасть (или, по другой версии, пронзив его мечом).
Этому богу было суждено выжить в Рагнарёк, а потом править в обновленном мире.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:31 | Сообщение # 17
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
ВЕЛУНД, Вёлюнд (др.-исл. Volunor), зап.-герм. В и л а н д - в скандинавской героической мифологии («Песнь о Вёлюнде» в «Старшей Эдде») — чудесный кузнец, властитель альвов, женатый на «лебединой деве» — валькирии.

Велунд, захваченный во сне в плен королём ньяров Нидудом (который заставляет Велунда только для него изготовлять искусные изделия), освобождается из плена, улетев чудесным образом но воздуху, предварительно убив сыновей Нидуда и изнасиловав его дочь.

Английский фрагмент «Вальдера» (10—11 вв.) знает Велунда как отца Witga (Witege), известного из «Гетики» Иордана и немецких сказаний о Дитрихе Бернском.

Развёрнутое изложение сюжета о Велунде (Веленте) фигурирует в норвежской «Тидрексаге» (кон. 13 в.), составленной преимущественно на основании нижненемецких источников.

В некоторых вариантах сказания о Велунде он улетает на летательном аппарате, изготовленном из перьев птиц - в этом обнаруживается сходство с греческим мифом о Дедале (греческое влияние могло проникнуть через готов).

Иллюстрации к сказанию о Велунде принято видеть в изображениях на так называемом Клермонском ларце, хранящемся в Британском музее и датируемом 7—9 вв.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:34 | Сообщение # 18
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
ВАНЫ (др.-исл. vanir)- в скандинавской мифологии группа богов плодородия.

Им приписываются кровосмесительные связи между братьями и сестрами, колдовство (сейдр) и пророческий дар. К их числу относятся главным образом Ньёрд и его дети — Фрейр и Фрейя.

Жилище Ванов обозначается Снорри Стурлусоном в «Младшей Эдде» как Ванахейм, но в другом месте он же называет жилище Фрейра Альвхейм, что свидетельствует о смешении Ванов с альвами.

Ваны противопоставлены другой, гораздо более обширной группе богов — асам в мифе о первой войне, о которой рассказывается. в «Прорицании вёльвы» («Старшая Эдда»), в «Младшей Эдде», «Саге об Инглингах», в «Деяниях датчан» Саксона Грамматика. Это этиологический (объяснительный) миф о возникновении первой войны, положившей конец «золотому веку», до того не знакомому с враждой и распрями.

Поводом к войне послужил приход от Ванов к асам злой колдуньи Хейд (она звалась также Гулльвейг, что, по-видимому, означает «сила золота»). Асы забили её копьями и трижды сжигали, но она снова возрождалась. Войну начал глава асов Один, бросив копьё в сторону войска Ванов, но Ваны стали наступать, угрожая Асгарду, небесному селению асов. Война закончилась миром и обменом заложниками (асы взяли ванов Ньёрда, Фрейра, а также Квасира, а ваны — асов Хёнира и Мимира).

В «Младшей Эдде» упоминание о первой войне служит введением в историю добывания мёда поэзии. Исследователи предполагают, что в мифе о войне Ванов и асов нашла отражение борьба культов местных и пришлых племён (возможно, индо-германских завоевателей с носителями мегалитической матриархальной земледельческой культуры), или различных социальных групп древнегерманского общества.

Интересна, но мало убедительна попытка Р. Хёккерта интерпретировать войну асов и Ванов как войну за священный мёд, воплощающий некий космический жизненный принцип.

Ваны — хранители мёда связаны с Хеймдаллем; Гулльвейг (слово это он расшифровывает как медовый напиток) Хёккерт отождествляет с вёльвой (провидицей), от имени которой ведётся речь в «Прорицании вёльвы». Параллель к войне асов и Ванов в других индоевропейских мифологиях — мифы о войнах асур и богов древнеиндийской мифологии.

Ж. Дюмезиль считает, что в индоевропейском мифе боги, представляющие религиозную власть и плодородие, первоначально разделены и что в столкновениях между ними главное не сама война, а заключение мира, договор. Действительно, в результате войны асов и Ванов как бы происходит консолидация общины богов (асы ассимилируют Ваны.).

Но с другой стороны, в скандинавской мифологии миф о первой войне как первой распре после «золотого века» по существу предвосхищает (особенно в «Прорицании вёльвы») столь характерную для скандинавской мифологии эсхатологическую тематику (смерть юного бога из асов Бальдра, трагическая гибель богов и всего мира). Не совсем ясно, в какой мере и в каком смысле в этом сюжете отражено осознание губительной силы золота. Неясно также, отражает ли троекратное сожжение Гулльвейг некий ритуальный акт (или представляет аллегорию металлургической обработки золота как его уничтожения).
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:36 | Сообщение # 19
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
ВАЛЬХАЛЛА, вальгалла, валгалла (др.-исл. valhpll, «чертог убитых»)- в скандинавской мифологии находящееся на небе, принадлежащее Одину жилище эйнхериев — павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира (его варит в котле Эльдхримнир повар Андхримнир).

Вместо огня Вальхалла освещалась блестящими мечами. Вальхалла как небесное царство для избранных, повидимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мёртвых (хель).

В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») Вальхалла соотнесена с Глядсхеймом («жилище радости»), а в «Младшей Эдде» жилище, в котором живут Один и «все люди, достойные и праведные» (христианское влияние), называется Гимле («защита от огня») или Вингольв («обитель блаженства») .
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:39 | Сообщение # 20
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
ВАЛЬКИРИИ (ед. ч. — др.-исл. valkyrja, буквально, «выбирающая мёрт­вых, убитых»), в скандинавской ми­фологии воинственные девы, подчи­нённые Одину и участвующие в рас­пределении побед и смертей в битвах. Павших в бою храбрых воинов (эйнхе-риев) они уносят в вальхаллу и там прислуживают им — подносят питьё, следят за посудой и чашами. В «Ре­чах Гримнира» («Старшая Эдда») да­ётся перечень Валькирий (повторенный «Млад­шей Эддой»); некоторые их имена расшифровываются (Хильд — «бит­ва», Херфьётур — «путы войска», Хлёкк — «шум битвы», Труд — «си­ла», Христ — «потрясающая», Мист — «туманная»), другие — Скеггьёльд, Скёгуль, Гель (Гейр), Гейрахёд (Гейрелуль), Рандгрид, Радгрид, Регинлейв — точной расшифровке не поддаются. Небесные Валькирии вместе с норнами, определяющими судьбу всех людей при рождении, составляют ка­тегорию низших женских божеств — дис.

В героических песнях «Старшей Эдды» Валькирии приобретают черты жен­щин-богатырок. Валькирии фигурируют в ка­честве возлюбленных героев Хельги и Вёлунда. Валькирия Сигрдриву, в последую­щей традиции отождествлённую с героиней популярного сюжета эпоса о нибелунгах — Брюнхильдой, Один погружает в сон и наказывает (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обе­щал победу), а Агнару; её пробуждает великий герой Сигурд («Старшая Эдда», «Речи Сигрдривы»).

В исландской «Саге о Ньяле» со­хранилась «Песнь валькирий» (или «Песнь Дёрруда»); когда происходила знаменитая битва при Клонтарфе (1014) между ирландскими дружи­нами и скандинавскими викингами, двенадцать Валькирий, — рассказывается в саге, — ткали ткань из человеческих кишок и пели эту зловещую песнь.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:45 | Сообщение # 21
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БУРИ (Buri, буквально «родитель») - в скандинавской мифологии предок богов, отец Бора и дед Одина. Бури возник из солёных камней, которые лизала корова Аудумла.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:51 | Сообщение # 22
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БРГЮНХИЛЬД, Брюнхильда (древне-исландское Brynhildr, Brunhilt, Prunhilt, нем. Brunhild; имя этимологически связано с исландским hildr, «бой», точнее «поединок, происходящий на освящённом огороженном месте»), героиня германо-скандинавской мифологии и эпоса.

В эддических песнях Брюнхильда фигурирует как богатырша — «Сага о Вёльсунгах» отождествляет с ней валькирию Сигрдриву, разбуженную Сигурдом ото сна, в который её погрузил Один. Помолвка её с Сигурдом расстроилась, так как он, выпив напиток забвения, утратил память об их встрече и взял в жёны Гудрун.

К Брюнхильде (по некоторым скандинавским версиям она — сестра гуннского короля Атли) сватается брат Гудрун бургундский король Гуннар, он становится её мужем, но обманным путём, так как брачные испытания выдерживает за него Сигурд, принимающий обличье Гуннара. Убедившись в обмане и оскорблённая тем, что клятвы были нарушены и ей не достался сильнейший муж (Сигурд), Брюнхильда подстрекает Гуннара к убийству Сигурда и добивается своего. Сама Брюнхильда кончает с собой, приказав положить её на погребальный костёр рядом с костром, на котором лежит её возлюбленный. Смерть объединяет Брюнхильду с Сигурдом, и в эддической песни «Поездка Брюнхильд в хель» изображён путь Брюнхильды в загробный мир, пролегающий через владения некоей великанши.

В немецкой «Песни о нибелунгах» Брюнхильда — дева-воительница, правительница сказочной страны Исландии, где и проходят героические испытания, предшествующие браку Брюнхильды с Гунтером (сканд. Гуннар). После раскрытия обмана и убийства Зигфрида (Сигурда) Брюнхильда исчезает из повествования.

В сюжете сватовства к Брюнхильде нашёл отражение древний свадебный ритуал, сопровождавшийся испытаниями жениха. В эддических песнях подчёркивается, что выдающий себя за Гуннара Сигурд не посягает на девственность невесты (на ложе их разделяет обнажённый меч), между тем в «Песни о нибелунгах» сохраняется намёк на лишение девственности богатырской девы Зигфридом, так как сам жених — Гунтер терпит жалкое фиаско и проводит брачную ночь подвешенным невестою на крюк.

Данный сюжет повторяет в частности, русскую сказку о сватовстве царевича к правящей далёким царством богатырской деве: помощник царевича, выдержав вместо него испытания, которым она подвергает женихов, укрощает богатыршу на брачном ложе побоями, но становится жертвой её мести после того, как обман раскрывается, — она отрубает ему ноги. А разоблачённого супруга богатырша превращает в свинопаса, впоследствии безногий помощник вызволяет его.

Ф. Панцер находит в этой сказке источник сюжета, в более позднее время героизированного «Песнью о нибелунгах». А. Хойслер и его ученики считают, что эта сказка — не что иное, как вульгаризация германского эпического предания. Жирмунский отвергает эту точку зрения и настаивает на сказочном характере повествования. Г. Хонти и К. фон Зе ставят это под сомнение, ибо оскорблённая честь героини скорее на месте в героической песни, чем в сказке.

В отличие от ряда героев германского эпоса, Брюнхильда — представительница мира мифа и сказки — не имеет исторического прототипа, хотя «ссора королев» (Брюнхильды и Кримхильды-Гудрун), возможно, и стоит в отдалённой связи с историей борьбы двух франкских королев 6 в. — Брунихильд (Брунхильды, Брунгильды) и Фредегонды (но с перестановкой ролей: убитый в 575 году меровингский король Сигиберт был мужем Брунихильд).
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:56 | Сообщение # 23
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БАЛЬДР («господин»), в скандинавской мифологии юный бог из асов. Бальдр — любимый сын Одина и Фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети.

Бальдр прекрасен, светел, благостен; его ресницы сравнивают с белоснежными растениями. Он живёт в Асгарде, в чертоге Брей-даблик, где не допускаются дурные поступки. Бальдра называют мудрым и смелым, однако фактически он является пассивным, страдающим божеством, по-видимому, культовой жертвой.

Отчётливых следов мифа о Бальдре у континентальных германцев нет. Попытка немецкого учёного Ф. Генцмера усмотреть намёки на миф о Бальдре в так называемом Втором. мерзебургском заклинании недоказательна. Имеется гипотеза немецкого исследователя О. Хёфлера об изображении Бальдра в южноскандинавских наскальных рисунках эпохи бронзы. Однако явно отражённый в скандинавском мифе о Бальдре обычай сожжения мертвеца в ладье относится к позднему железному веку.

Миф о Бальдре в основном известен по «Прорицанию вёльвы» («Старшая Эдда») и особенно по стихотворению эддического стиля «Сны Бальдра» (иначе — «Песнь о Вегтаме»), включаемому как дополнительная песнь в «Старшую Эдду», а также по «Младшей Эдде», где имеется связный прозаический рассказ о Бальдре.

Согласно мифу, юному Бальдру стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги собираются на совет и решают оградить его от всяких опасностей. Один отправляется в хель (царство мёртвых) узнать судьбу Бальдра от вёльвы (провидицы). Пробуждённая Одином от смертного сна вёльва предсказывает, что Бальдр умрёт от руки слепого бога Хёда.

Фригг взяла клятву со всех вещей и существ — с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей,— что они не принесут вреда Бальдру. Клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы.

Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, злокозненный Локи (выведавший хитростью у Фригг, что омела клятвы не давала) подсовывает прут из омелы слепому богу Хёду, и тот убивает Бальдра («Младшая Эдда»). «Прорицание вёльвы» также сообщает о том, что Хёд убил Бальдра прутом из омелы, но умалчивает о роли Локи (только упоминание о последовавшем за этим наказании Локи богами указывает, по-видимому, на то, что роль Локи в убийстве Бальдра известна и этому источнику).

Боги поднимают тело Бальдры, переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрингхорни (её удаётся столкнуть в воду только великанше Хюрроккин). Бальдр сожжён в ладье. В «Речах Вафтруднира» из «Старшей Эдды» упоминается ещё о тайном слове, которое Один сказал на ухо своему мёртвому сыну Бальдру, когда тот лежал на костре. Нанна умирает от горя, и её кладут в погребальный костёр Бальдра, так же как и его коня, и золотое кольцо Одина Драупнир.

Вали («однодневный» сын Одина и Ринд) мстит Хёду за убийство Бальдра («Прорицание вёльвы», «Сны Бальдра»), а Хермод, брат Бальдра, отправляется на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых (хель) с целью освобождения Бальдра («Младшая Эдда»).
Хозяйка Хель согласна отпустить Бальдра, но при условии, что всё живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Тёкк, обличье которой принял тот же Локи, и Бальдр остаётся в хель. Боги наказывают Локи, виновника гибели Бальдра.

Миф о смерти Бальдра является своеобразным введением к скандинавскому эсхатологическому циклу — смерть его служит как бы предвестием гибели богов и всего мира. В обновлённом мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Бальдр примиряется со своим убийцей Хёдом, тоже ожившим («Прорицание вёльвы»).

Своеобразный отголосок мифа о Бальдре в форме героического сказания имеется в «Деяниях датчан» Саксона Грамматика. У него Бальдр (Balderus) — полубог. Увидев во время купания Нанну — сводную сестру Хёда (Hotherus), Бальдр влюбляется в неё. Хёд сам любит Нанну и женится на ней, но Бальдр преследует его. Чтобы убить Бальдра, Хёд достаёт меч Мимминг и, по совету лесной девы, чудесную пищу из змеиного яда и пояс, дающий победу. Хёд смертельно ранит Бальдра.Его хоронят в холме. Предсказатель Финн пророчит Одину, что за Бальдра отмстит сын богини Ринд, которого она родит от Одина. Пророчество сбывается.

Учёные-мифологи 19 в. видели в Бальдре солнечного бога, борющегося с тьмой. Немецкие филологи Г. Неккель, Ф. Р. Шрёдер, Г. Хемпель и некоторые другие находили в мифе о Бальдре точки соприкосновения со скандинавскими ваническими культами плодородия и косвенное воздействие восточных мистериальных культов «умирающего и воскресающего» бога растительности (Таммуза, Диониса, Адониса и особенно Аттиса), а норвежец С. Бугге — варварское отражение мифа о Христе.

В соответствии с теорией Дж. Фрейзера о царе-маге, периодически умерщвляемом или выставляющем вместо себя жертву-заместителя (ритуал обновления королевской власти), Бальдра X. Кауфман, а позднее О. Хёфлер видели в нем королевскую жертву. Хёфлер аналогичную жертву видел и в образе Хельги. Голландский германист Ян де Фрис видел здесь миф о появлении смерти как первого жертвоприношения и отражение возникновения обычая сжигания трупов, а также известное отражение воинских инициации. Хёда он считает ипостасью Одина, а убийство Бальдра — жертвоприношением Одину. В новейшее время ритуальный характер драмы аргументировали французский мифолог Ж. Дюмезиль и шведский филолог Ф. Стрём, в то время как шведская исследовательница А. Б. Рут расматривает миф о Бальдре как конгломерат различных мотивов, сложившийся частично под влиянием ирландской традиции, знающей мотивы слепого убийцы, гибельного оружия из магического растения, несчастного выстрела (убийство Лугом своего деда Балора и др.). Вслед за немецким учёным фон дер Лайеном и финским, филологом К. Кроном Рут допускает также воздействие еврейской талмудической легенды о кочерыжке (Иисуса не могут повесить, так как он заговорил все деревья. Иуда указывает на огромный капустный стебель).

Нельзя полностью исключить связи мифа о Бальдре с культами плодородия и древневосточными мифами, а тем более христианских влияний. Однако, в отличие от ванов, Бальдр несомненно относится к мифологии Одина. В своей основе миф скорее всего представляет собой миф о первой смерти, осложнённый мотивами воинских инициации (характерны имена: Baldr — господин, Ноуг — боец, Hermoуг — мужественный). Возможно, что Хёд — «убийца рукой» (hand-bani) Бальдра — ипостась самого Одина В известном смысле и Локи — его «убийца советом» (ra^bani) также является «двойником» Одина.

Весьма существенное отличие истории Бальдра от других сюжетов скандинавской мифологии, получивших повествовательную разработку, заключается в том, что здесь изображается не борьба с внешними силами, а драматическая коллизия внутри общины асов. Это связано и с культовыми корнями сказания о Бальдре, и с тем, что оно включилось в традицию скандинавского мифологического эпоса на более позднем, чем другие сюжеты, этапе.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:57 | Сообщение # 24
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
Асгард — один из трех космогонических миров германо-скандинавской мифологии, созданных триадой богов-демиургов: братьями Одином, Вили и Ве.

Асгард — это мир, небесный город, обитель богов-асов, небо и будущее.
Асы — существа порядка, ведя войну с ванами — существами природы, построили укреплённый Асгард. Позже асы сдружились с ванами, обменялись представителями (а на самом деле — заложниками, так в мир асов пришел ван Нийодр, иначе — Ниодр, Ниорд и т.д., и поселился с ними в Асгарде) и с тех пор живут в мире друг с другом.

Кроме богов и богинь, в Асгарде живут девы-воительницы — валькирии. Другая группа богов, ваны, жили в Ванахейме. Один из трёх корней Древа Мира — Иггдрасиля — тянется в сторону Асгарда.

В Младшей Эдде рассказывается, что Асгард был построен каменщиком-гримтурсеном (гримтурсены — так исландцы называли великанов, используя и другое слово — ётуны) с помощью его коня Свадильфари, и за это асы должны были отдать гримтурсену солнце, луну и богиню Фрейю. Но бог Локи, превратившись в кобылу, отвлёк коня Свадильфари от работы, и, поскольку работа не была выполнена в срок, боги избежали расплаты. А великан был убит Тором, когда в гневе стал метать в асов строительные камни.

Все боги жили в одном месте, но у каждого был свой чертог. У верховного бога Одина — Валяскьяльв, дворец с серебряной кровлей. Неподалеку, в Вальхалле, живут павшие на поле битвы воины — эйнхерии. У стража богов Хеймдалля свой чертог — Химинбьерг, у бога грома Тора — Трудхейм.

В Асгарде расположена также Вальхалла, жилище павших в бою воинов.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:58 | Сообщение # 25
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БРАГИ (др.-исл. Bragir, связано со словом bragr, «поэт», «лучший», «главный») - в скандинавской мифологии бог-скальд Браги - сын Одина и великанши Гуннхольд, муж Идунн, хранительницы молодильных яблок.

Браги родился в сталактитовой пещере, где его мать Гуннхольд хранила мед поэзии. Карлики-цверги подарили божественному ребенку волшебную арфу и отправили в плавание на одном из своих чудесных кораблей. В пути Браги пел трогательную «Песню жизни», которая была услышана на небесах и боги пригласили его в свою обитель Асгард.

Когда Локи со свойственной ему ловкостью организовал убийство Бальдра и вернулся в Асгард, Браги потребовал, чтобы гнусный подстрекатель удалился, поскольку богам его присутствие нежелательно.

Локи обозвал Браги хвастуном, а тот пригрозил отвернуть Локи голову. Несмотря на попытки Одина успокоить собравшихся, слова Браги разъярили Локи. Предсказав на прощание гибель богов, он покинул Асгард.

Браги обычно изображали бородатым стариком с арфой, а его именем скрепляли торжественные клятвы, произносимые над так называемой Чашей Браги. Имя Браги, возможно, указывает на связь со священным опьяняющим напитком .

По мнению некоторых ученых, здесь возможна связь бога-скальда с историческим Браги Боддасоном (IX в.).

Возможно Браги, бог поэзии и красноречия, является богом более позднего происхождения, что связано с обожествлением поэтического вдохновения, ведь скальдов при скандинавских королевских дворах почитали почти так же, как и правителей.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 22:59 | Сообщение # 26
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БИВРЕСТ , Бильрёст (др.-исл. Bifrost, Bilrost, «трясущаяся дорога») — в скандинавской мифологии радуга-мост, соединяющий землю и небо.

У Бивреста находится жилище Хейм-далля — Химинбьёрг. Перед концом мира сыны Муспелля переходят этот мост для схватки с богами, и он при этом рушится.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 23:00 | Сообщение # 27
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БЕОВУЛЬФ (др.-англ. Beowulf, «пчелиный волк», т. е. медведь), мифо-эпический герой, главный персонаж одноимённого англосаксонского эпического произведения (написано в кон. 7 в. или в 8 в., рукопись датируется приблизительно 1000).

Действие поэмы происходит в Скандинавии (Дании и Швеции), и герои, в ней фигурирующие, принадлежат к скандинавским племенам. Беовульф, юный воин из народа гаутов, отправляется за море, чтобы избавить короля данов Хродгара от постигшего его бедствия: на протяжении 12 лет на королевский чертог Хеорот нападает чудовище Грендель, истребляющее дружинников Хродгара.

В ночном единоборстве Беовульф побеждает Гренделя, который, потеряв руку, уползает в своё логово, где находит смерть. Мать Гренделя (ещё более страшное чудовище) пытается отомстить Беовульфу за убийство сына, но герой побеждает и её, проникнув в её логово на дне моря.

Мир и радость в Хеороте восстановлены, и Беовульф, щедро награждённый Хродгаром, возвращается на родину. Он становится королём гаутов и правит ими в течение 50 лет. Его жизнь завершается наиболее славным из всех его подвигов — победой над драконом, который опустошал страну, разгневанный посягательством на охраняемый им древний клад. В этом поединке Беовульф убивает дракона, но сам получает смертельную рану. Его верный дружинник Виглав, который помог Беовульфу одолеть дракона, устраивает погребальный костёр. Тело героя сжигают вместе с завоёванным им кладом.

Ряд королей и воинов, упоминаемых в эпосе, жили в эпоху Великого переселения народов (4—6 вв.), однако сам Беовульф не имеет исторического прототипа.

Старая мифологическая школа истолковывала Беовульфа и его подвиги как символы природных явлений: Беовульф — доброе божество, обуздывающее стихии, которые олицетворены чудовищами, мирное его правление — благодатное лето, смерть его — приход зимней непогоды. Однако эпос содержит немало фольклорно-мифологических элементов и мотивов, анализ которых склоняет современных исследователей к иной его интерпретации. В юности Беовульф был ленив и не отличался доблестями, а когда вырос, приобрёл силу «тридцати человек» (мотив, встречающийся в эпосе ряда народов).

Приход героя по собственному почину на помощь терпящим бедствие; испытание его доблести (рассказ о состязании в плавании через море); вручение ему магического оружия, тем не менее свои победы над Гренделем и драконом Беовульф одерживает голыми руками, либо не пуская в ход оружие, либо убеждаясь в его бесполезности); нарушение им запрета (над кладом, из-за обладания которым Беовульф сражается с драконом, тяготеет проклятье); три боя, которые даёт герой (причём каждый последующий оказывается более трудным), не говоря о самой теме драконоборчества, столь характерной для германо-скандинавского мифологического эпоса, — всё это указывает на принадлежность «Беовульфа» к фольклору, сказке и мифу.

Об этом же свидетельствует и приведённая в поэме легенда о найдёныше Скильде Скевинге, основателе датской королевской династии, — лодку с младенцем Скильдом прибило к берегам Дании, народ которой был в то время лишён правителя и беззащитен. Скильд сделался королём; после смерти он был вновь положен на корабль вместе с сокровищами и пущен по волнам, отправившись в ту неведомую страну, откуда прибыл.

Сцены борьбы Беовульфа с Гренделем и его матерью перекликаются с соответствующими сценами единоборства с чудовищами из исландских саг (в частности, «Саги о Греттире»); самого Беовульфа некоторые учёные склонны идентифицировать с героем Бьярки (из «Саги о Хрольве Жердинке») — «человеком-медведем», также победителем чудовища. Высказывалось предположение, что древнейшую основу англосаксонского эпоса, имевшего скандинавские истоки, образовывал сюжет о сказочном богатыре — культурном герое, происходившем от медведя и очищающем землю — обитель людей — от чудовищ (подобно скандинавскому Тору, греческому Гераклу, шумеро-аккадскому Гильгамёшу).

В письменной редакции эпос несёт печать христианского влияния, и первоначальные образы мифологии и сказки в нём отчасти уже переработаны: так, Гренделю и его матери приданы черты дьявольские, сам Беовульф наделён чертами христианского мессианства.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 23:01 | Сообщение # 28
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
АЛЬВИС (древне-исландский - «всезнайка»), в скандинавской мифологии мудрый цверг (карлик), сватающийся к Труд, дочери Тора.

Тор, делая вид, что испытывает его мудрость заставляет Альвиса дожидаться гибельного для цвергов рассвета, превращающего их в камень .
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 23:02 | Сообщение # 29
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
БРИСИНГАМЕН -(Brisinga-men, «ожерелье Брисингов») — в скандинавской мифологии чудесное ожерелье, изготовленное Брисингами (карликами, цвергами), как и другие сокровища асов.

Четыре длиннобородых карлика, которых звали Альфриг, Двалин, Берлинг и Грер, изготовили это ожерелье, которое с тех пор считалось одним из чудес света. Фрейя — богиня любви и плодородия — захотела завладеть им, чтобы стать еще красивее, хотя и до этого она была просто ослепительной.

Брисингамен — один из главных атрибутов богини Фрейи. В одном более древнем памятнике Брисингамен называется «поясом Брисингов» (brisinga girffr), что, видимо, соответствует первоначальной функции — помощи при родах.

«Младшая Эдда» называет Фрейю дисой ванов, а важнейшая функция дис с этим связана. Локи упрекает Фрейю в том, что она заплатила цвергам за Брисингамен своей любовью. По инициативе Одина Локи похищает Брисингамен, а затем возвращает на определённых условиях.

За Брисингамен борются у камня Сингастейн Локи и Хеймдалль, принявшие обличье тюленей. Брисингамен упоминается и в англосаксонском эпосе о Беовульфе.
нет доступа
CorvinДата: Среда, 19/10/2016, 23:02 | Сообщение # 30
<img alt=
Гептарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 82
Статус:
АНГРБОДА ( «сулящая горе») — в скандинавской мифологии великанша, родившая от Локи в лесу Ярнвид трёх хтонических чудовищ: волка Фенрира, змея Ёрмунганда и хозяйку царства мёртвых — Хель.
нет доступа
Форум » Руны » О Рунах и Северной Традиции » Cкандинавская мифология
Страница 2 из 3«123»
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017 • Все права защищены • Копирование материалов без прямой активной ссылки на источник запрещено.






Сайт проверен вирусов нет