Никого над нами, кроме Творца!Суббота, 16/12/2017, 21:52
Гость | |
Орден Хранителей Знаний
Главная Мой профиль Вход
Новые сообщения · Правила · Поиск ·
Страница 1 из 11
Форум » ДЭИР » Терапия истинной "Кармы" » Что такое Карма?
Что такое Карма?
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:45 | Сообщение # 1

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:


Откуда  же  взялось  само  это  понятие — «карма»,  как  и  при  каких  обстоятельствах
явилось оно миру?
Произошло  это  очень  давно,  как  минимум  за  четыре  тысячи  лет  до  Рождества
Христова.  Уже  тогда  людям  был  известен  удивительный  текст  под  названием
«Махабхарата». Этот научно-философский труд по меньшей мере в два раза древнее Ветхого
Завета. А уж Новый Завет по сравнению с ним и вовсе современная литература.
Что же такое «Махабхарата»? Поистине великий труд, родившийся в духовном центре
нашей  планеты —  в  Индии  и  Гималаях. «Махабхарата»  содержит  в  себе  все  основы
индуизма, а также учения Санкхья — оно позднее нашло воплощение в буддизме, потому
что только великий Шакьямуни (Будда) сумел первым пройти этим путем до конца, Йоги —
всех  ее  направлений, таких как  хатха (йога тела), джняна (йога знания), раджа, крия…  их
существует еще много, но уже в числе них упоминается и самая трудная Йога — карма-йога.
(Кстати,  мы  в  свое  время  очень  смеялись,  прочитав  у  одного  из  современных  нам
кармологов,  что  карма-йога  является  йогой  новой…  Все  те  открытия,  которые  многие
современные  специалисты  приписывают  себе,  на  самом  деле  были  сделаны  еще
древнейшими философами и отражены в «Махабхарате». А самое главное для нас сейчас —
что именно в «Махабхарате», и только там, можно найти сегодня истинное, неискаженное
представление о карме.
Не  поленитесь,  почитайте  замечательный  перевод «Махабхараты»,  сделанный  еще  в
советское время и вышедший в издательстве «Ылым». Он есть в любой крупной библиотеке.
Вы от души посмеетесь и над многими современными кармологами, и над интерпретаторами
йоги, и над мнимыми «первооткрывателями» истин, древних как мир.
Итак, карма и взгляд на нее, родившийся в Древней Индии. В чем его суть?
Карма — фундаментальное понятие всей индийской философии.
Представление о карме в духовной науке Индии неразрывно связано с убеждением о
том, что человек, вернее его душа, живет на Земле не один раз. Душа перерождается вновь и
вновь, воплощаясь после смерти в новом теле и являясь в мир в облике нового человеческого
существа, удел которого — снова пройти весь  жизненный путь до конца, снова умереть, а
затем снова вернуться в новом обличье, но с прежней душой… И так может продолжаться до
бесконечности.
Такой круговорот рождений и умираний носит название «колесо Сансары». Сансара —
это  и  есть  бесконечная  круговерть  жизней  и  смертей,  когда  душа  даже  после  смерти  не
может  оторваться от земной реальности и уйти на другие планы бытия — в нирвану, где
свободно  и  легко обитают  чистые души, освободившиеся  от земных тягот и проблем;  где
обитает и сам Бог.
Таким образом, душа, обреченная  на вечную  круговерть в колесе  Сансары, никак  не
может  воссоединиться  с  Богом. Лишь на краткий миг после смерти душа соприкасается  с

нирваной,  с  Высшим  сознанием — Богом над  Богами,  существом без  начала  и  конца.  Но
краткий миг проходит — и душа с Высших уровней скатывается обратно, в болото земной
жизни.
Почему это происходит? «Потому что Бог не принимает грешную  душу», — ответит
множество  наших  современников.  Вот  такой  ответ  и  есть  страшнейшая  ошибка,  одно  из
самых пагубных искажений учения о карме, изложенного в «Махабхарате». Проверьте себя
—  нет  ли и  у  вас  таких чудовищных  заблуждений  относительно «грешной души»  и  тому
подобного. Сейчас мы будем ломать эти безобразные стереотипы и осознавать истину.
Подумаем: а чем, собственно, отличается в понимании древних индийцев человеческая
душа  от Бога?  Ответ,  возможно,  будет  для  вас  неожиданным:  ничем.  Да-да,  человеческая
душа по природе  своей НИЧЕМ не отличается  от Бога. Если Бог — это  пламя костра, то
человеческая душа — один из языков пламени. И то и другое — огонь! Природа Бога и души
— едина. Это — одно и то же!
Как же Бог может не принимать к себе то, что является его частью, — человеческую
душу? Такого просто не может быть.
Но  факт  остается  фактом:  не  может  душа,  привязанная  к  Сансаре,  воссоединиться  с
Богом. Почему же? Разберемся.
Попробуйте взять в равных пропорциях растительное масло и воду, смешать в стакане
и как следует взболтать. Вы увидите, что получилась непрозрачная эмульсия. Теперь бросьте
туда кусочек сахара и растворите, хорошенько перемешав. Мы видим все ту же однородную
эмульсию.  Но  если  дать  ей  немного  отстояться,  вскоре  мы  заметим,  что  от  эмульсии  не
осталось  и  следа,  масло  и  вода  снова  разделились  и  присутствуют  в  стакане  в  виде
отдельных слоев. А что же стало с сахаром? Как вы думаете, каковы на вкус вода и масло,
представленные в стакане? И то и другое сладкое? А вы попробуйте, попробуйте… Вода —
да, действительно сладкая. А вот масло… Ничуть не бывало. Каким было, таким и осталось.
Сахара в нем нет и в помине.
Но  мы  ведь  бросали  сахар  в  эмульсию,  а  не  отдельно  в  воду!  Но  сахар  почему-то
захотел раствориться лишь в воде и совершенно проигнорировал масло.
А  теперь  представьте  себе,  что  масло —  это  Бог,  вода —  земная  жизнь,  а  сахар —
человеческая  душа.  В  данном  случае  у  сахара —  человеческой  души —  оказались  некие
химические свойства, благодаря которым она тяготеет именно к растворению в воде, а не к
растворению в масле. Не масло (Бог) заставило сахар (душу) раствориться в воде (земном
мире). Сахар сделал это сам! Можно сказать, что таков был его выбор.
Точно так же и человеческая душа сама делает выбор — «раствориться» в земном мире,
а не в Боге. Только  наличие желаний и чувств отделяет человека от единения с Богом, от
нирваны. Бог не имеет желаний и чувств, потому что он есть все.
Если душа покидает  это бренное тело, обладая  желаниями, чувствами, страстями, то
она отторгается верхним миром — даже не отторгается, а просто не остается в нем, потому
что ее тянет к себе этот, проявленный мир. Не Бог ее к этому выбору принуждает!
Дело в том, что душа, хоть и является частью Бога, пройдя земную жизнь, приобретает
еще и другие, не божественные, а чисто земные свойства. Можно сказать, что Божественная
природа души — это ее истинная суть, а качества, приобретенные в земной жизни, — это
внешние наслоения, нечто  наносное.  И  наслоения  эти —  не  что  иное,  как  наши  желания,
земные человеческие чувства и страсти. Если душа покидает бренное тело, не расставаясь
при этом с земными чувствами, желаниями и страстями, то она, притягиваемая этим грузом,
снова возвращается на Землю. Не Бог ее отторгает, а она сама тянется назад, к привычной
земной жизни со всеми земными «заморочками». Потому что даже после смерти никак от
этих заморочек не отвяжется. Чувствуете разницу?  Никто душу не наказывает ни за какие
грехи. Повторное рождение по большому счету результат добровольного выбора, сделанного
еще при жизни. Если душа не захочет больше рождаться, она найдет пути избавления от всех
этих  земных «нагрузок»  и  уйдет  себе  с  миром  в  нирвану.  А  если  не  хочет  она  от
человеческих страстей и желаний избавляться, значит, нравится ей в этом колесе как белке
крутиться, не устала она еще от этого, вот и возвращается вновь и вновь на круги своя.

А надо сказать, что с точки зрения древних индийцев земная жизнь не была ни сахаром,
ни медом ни с какой стороны. Типичное рассуждение йога или буддиста: «То, что любишь,
будет потеряно, потому что время неумолимо, все, чего ты достиг, прахом уйдет из ладоней
твоих, и тело твое предаст тебя, когда придет время. Потому этот мир и его иллюзии несут в
себе  только  страдания,  и  его  нужно  избежать  даже  ценой  десяти  тысяч  перерождений…
Смерть вечна и бесстрастна. Она не заставляет страдать, как жизнь. Она лучше». Земной мир
в их понимании — это юдоль скорби, боли и страданий, причем не только для несчастных
больных  и  нищих  уродов,  но  и  для  богатых  здоровых  красавцев  тоже.  Согласно  древней
индийской философии, разницы между ними нет никакой, потому как по большому счету все
страдают одинаково, и никакое богатство или, к примеру, хорошая семья тут не спасают. А
поскольку этот мир изначально является злом, то древние индийские философы считали, что
любое новое рождение  на  Земле —  это  тоже  зло,  и  его  нужно  стараться  избежать  любой
ценой.
Надо  сказать,  что  за  шесть  с  лишним  тысяч  лет,  прошедших  со  времени  создания
«Махабхараты», человеческая природа несколько изменилась (не без вмешательства Христа,
который  первым  попытался  реализовать  свободу  души  в  земной жизни  и  в  человеческом
теле), и сегодня мы не можем так однозначно утверждать, что земная жизнь — это сплошное
зло и что душа человека здесь не может быть свободной и счастливой. Если бы это было так
и сейчас, вся наша система навыков ДЭИР, направленная на достижение свободы и счастья
именно в земной жизни, не имела бы смысла.
Но  вот  истинное  понятие  о  карме  с  тех  пор  не  изменилось.  Итак,  с  точки  зрения
древней индийской философии, карма — это и есть то, что привязывает человека к земной
жизни и не дает  раствориться  в  Боге. А не дают  ей  раствориться  в  Боге не что  иное, как
чувства,  страсти  и  желания.  Именно  они  и  есть  тот «земной  якорь»,  который  намертво
«пришпиливает» человека к земной поверхности и не дает воспарить в небеса. Заметьте, этот
«земной якорь» — это именно чувства, страсти и желания, а не действия и не поступки! То
есть не собственно действия привязывают человека к земному миру, не поведение человека
привязывает  его  к  Земле —  а  лишь  эмоциональная,  чувственная  подоплека  и  действий,  и
поведения.  Сами  действия  значения  не  имеют!  Имеет  значение  лишь  то,  что  человек
чувствует и какой эмоциональный смысл вкладывает в свое поведение.
Слово «карма»  не  имеет  точного  перевода  на  русский  язык.  Его  переводят  и  как
«действие», и как «причина». Оба значения ни о чем  не говорят. Более  или менее  точное
значение  может  быть  обозначено  так:  действие,  порождающее  причину  вследствие  его
эмоциональной значимости. Поняли? Действие, не имеющее эмоциональной значимости для
того,  кто  его  совершает, —  проще  говоря,  действие,  совершенное  без  чувств,  желаний  и
страстей, — не порождает никакой причины (на этом основана вся карма-йога). То есть не
является  той  причиной,  которая  привязывает  человека  к  земной  жизни  и  заставляет
рождаться  вновь.  Причину  нового  перерождения  может  породить  лишь  эмоционально
окрашенное действие.
Исходя из этого понимания, дадим определение истинного, древнего, первоначального
значения слова «карма».


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
Прикрепления: 5149596.jpg(372Kb)
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:46 | Сообщение # 2

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Карма — это порожденный эмоциями  груз  причин и следствий, привязывающий 
человека к земной жизни и мешающий ему избежать следующего рождения.   
А  теперь  давайте  разберемся,  каковы  же  эти  эмоции,  чувства,  страсти  и  желания, 
создающие  карму.  Любые!!!  Вы,  конечно,  привыкли  считать,  что  карму  создают  лишь 
негативные  эмоции.  Во  всяком  случае,  так  внушают  вам  многочисленные  кармологи.  Да 
ничего  подобного!  Человек, который страстно  желает  нести добро, любовь  и  сострадание, 
точно  так  же  создает  себе  карму,  как  тот,  кто  страстно  сеет  вокруг  себя  ненависть  или 
предается страху, обиде, гневу… Карма — вне морали. Для нее совершенно не важно, какую 
страсть  вы несете  в  себе —  со  знаком  плюс  или  со  знаком минус.  Страсть —  она  и  есть 
страсть, и независимо от того, с плюсом она или с минусом, она неизбежно привязывает вас 
к земле, не дает раствориться в Боге, а значит, создает карму. 
И это еще раз подтверждает тот факт, что карма вовсе не является наказанием за грехи, 
за  плохое  поведение  или  негативные  эмоции.  Ненависть,  любовь,  жадность,  стремление 
нести  добро,  жалость,  страх,  жажда  власти,  приверженность  к  покою,  голод,  жажда, 
сострадание…  Все —  от  красивой  одежды  до  выращивания  цветов  может  явиться 
кармической причиной. 
Чем же отличается карма человека «доброго» от кармы человека «злого»? Опять-таки 
ничем. Карма — объективный закон, заставляющий рождаться вновь и вновь каждого, кто не 
расстался с эмоциями и страстями этой жизни. Этот объективный закон действует так, что 
человек  родится  вновь  именно  в  такое  время  и  в  таком  месте,  где  накопленный  им  в 
предыдущем  воплощении  груз  страстей  будет  проявляться  в  самой  полной  мере.  Если 
человек  чувствовал  себя  эмоционально  ущемленным,  униженным,  виноватым —  родится 
покрытым язвами,  как  Иов. Никто  не направляет  его  именно в  такое тело  для искупления 
грехов —  вовсе  нет.  Душа  сама  как  магнит  притягивается  туда,  где  есть  возможность 
реализовать  накопленный  у  нее  опыт.  Если  человек  страстно,  но  безрезультатно  мечтал  о 
деньгах — он родится в бедной семье и у него будет масса возможностей делать то, к чему 
душа  уже  привыкла:  страстно  и  безрезультатно  мечтать  о  деньгах.  Душа  в  новом 
воплощении  стремится  делать  то,  к  чему она  уже  привыкла:  любил  покушать —  родится 
поваром  или  будет  страдать  от  обжорства,  любил  быть  богатым —  родится  окруженным 
роскошью,  любил  чувствовать  себя  безмятежно  счастливым —  будет  безмятежно 
счастливым несмотря ни на что… Как видим, никаких наказаний, никаких принуждений — 
во всем лишь свободный выбор души. 
Что бы с нами ни происходило — душа сама это выбрала. По тем или иным причинам. 
Никто никого не наказывает в нашем мире! Пора уже это понять и перестать глупо вздыхать: 
«Ах,  за  что  меня  Бог  наказывает?»  Мы  все  с  вами —  песчинки  перед  лицом  Вечности. 
Слишком много чести для человека — чтобы Бог снисходил до каждого с наказанием. Вы не

думали  об  этом?  Вы  думали,  что  заслуживаете  столь  пристального  внимания  Бога?  Ну, 
знаете ли, это гордыня. Преувеличиваете вы свои прегрешения — а они и гроша ломаного не 
стоят.  Никто  никого  не  наказывает. Что  сами  выбираем —  то  и  имеем.  Будем  взрослыми 
умными людьми. Усвоим эту простую истину. 
Итак, к какому же выводу пришли древние индийцы? Что они советуют и куда зовут? 
А  вывод  ими  сделан  простой:  раз  земной  мир  заставляет  человека  страдать (читай: 
испытывать  страсти,  желания  и  чувства,  ибо  это  не  что  иное,  как  страдания,  раз  все  это 
лишает душу свободы и привязывает к земле, как птицу к клетке), значит, нужно стараться 
избежать  нового  рождения.  Только  и  всего.  А  для  этого  нужно  просто-напросто 
освободиться от всех земных чувств, страстей и желаний. На это может уйти много жизней, 
но это достижимо. Физические упражнения хатха-йоги, телесное изнурение, отшельническая 
жизнь,  проповедуемая  джняна-йогой,  отказ  от  желания  действовать  и  плодов  его,  к  чему 
призывает  карма-йога, —  это  все  не  что  иное,  как  пути,  преследующие  цель  избежать 
следующего рождения. 
Относительно пути карма-йоги сказано: «Будь как лист лотоса в воде: вода и над ним, и 
под ним, и окружает  его. Но  внутрь вода не проникает». Лист лотоса — это чистая душа, 
часть  Бога,  которую  окружают  со  всех  сторон  земные  страсти,  но  внутрь  не  проникают. 
Бесстрастный,  мудрый,  спокойный,  освободившийся  от  всех  человеческих  чувств  и 
лишенный  человеческих  качеств  подвижник —  вот кто  согласно  древнейшим источникам 
Индии может избежать нового рождения. 
Мы  не  будем  сосредотачиваться  на  путях,  которыми  достигается  такая  абсолютная 
бесстрастность.  Не  будем —  потому  что  уже  наметилось  очень  серьезное  различие  в 
понимании целей и задач земной жизни между нами и древними индийцами. 
Для  них  новое  рождение  на  Земле  было  худшим  из  наказаний,  потому  что  они  не 
видели здесь возможности реализовать свое божественное начало, свою душу. Но, как мы 
уже говорили, мир с тех пор изменился. Теперь можно и нужно освободить и реализовать 
свою истинную  суть  именно  в  земных  условиях.  У  нас  есть  такая  реальная  возможность! 
Поэтому мы любим наш земной мир и вовсе не стремимся окончательно и бесповоротно его 
покинуть,  в  отличие  от  древних  индийцев.  Поэтому  мы  не  будем,  подобно  им,  искать 
бесстрастия  и  не  будем  после  многолетних  тренировок  погружаться  в «махасамадхи» — 
медитацию со смертельным исходом, оканчивающуюся кровоизлиянием в мозг. 
Об этом мы еще поговорим. А пока возьмем от древних индийцев рациональное зерно 
их учения — и пойдем дальше. 
Итак,  вот  какие  выводы  мы  можем  сделать,  тщательно  проанализировав 
«Махабхарату». 
— Карма  в  первоначальном  значении  этого  слова —  порожденный  эмоциями  груз 
причин и следствий, привязывающий человека к земной жизни и мешающий ему избежать 
следующего рождения.  
— Карма  в  исконном  понимании  приводит  человека  после  смерти  к  повторному 
рождению на этой Земле.  
— Карма в исконном понимании не является наказанием.  
— Избавление от кармы ведет к окончательной смерти — потере индивидуальности и 
растворении в Высшем.  
— Избавление  от  кармы —  дело  рук  самого  человека,  Бог  не  вмешивается  в  этот 
процесс.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:48 | Сообщение # 3

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Веды: искажение исходного представления о карме 
 
Как вы думаете, что произошло с понятием кармы дальше? А произошло с ним то, что 
рано или поздно происходит с любым духовным учением. А именно — власти предержащие 
начали  пытаться  с  помощью  этого  понятия  управлять  народом.  И  делать  они  это  начали, 

естественно, с помощью религии. 
Дело в том, что любая религия, как это ни прискорбно, имеет две ипостаси, или, если 
хотите, два тела — тело духовное и тело социальное. В рамках духовного тела религия ищет 
истину и приближается к Богу в том его образе, который разглядели основатели религии. В 
рамках  социального  тела  религия  используется  для  подчинения  людей  и  управления  ими. 
Сколькими  войнами  с «иноверцами»  обязано  человечество  социальному  телу  различных 
религий! Новая религия — это потенциально новая империя, что, кстати, прекрасно понял 
князь  Владимир,  установивший  христианство  на  Руси, —  взял  и  стал  христианином 
(оставаясь,  заметим,  многоженцем  и  братоубийцей),  а  затем  потихонечку  стал  крестить 
несчастных язычников соседей, сколачивая великое государство Русское… 
Да, религии рождаются как источник духовного прогресса, как способ поиска Бога и 
истины. Но разве сильным мира сего интересен духовный прогресс? Разве им нужно, чтобы 
люди при помощи религии искали истину, а значит, становились свободными? Конечно, это 
им не нужно. Поэтому власти всех времен и народов стараются исказить религию и сделать 
ее инструментом управления и контроля над людьми. Ведь как прекрасно, когда можно от 
имени  Бога  призывать  людей  к  смирению  и  подчинению,  пугая  в  случае  непослушания 
«карой  Божьей».  Как  прекрасно,  когда  можно  внушить  людям,  что  Бог  накажет  всех 
грешников,  всех  преступников.  Вы  не  задумывались,  сколько  раз  вы  сами  реагировали 
словами «Бог  его  накажет»  на  несправедливость,  допускаемую  по отношению  к  вам, — и 
при этом даже не пытались осадить обидчика, поставить его на место, отстоять себя и свое 
достоинство?  А  если несправедливость допускает власть по отношению к целому народу? 
Какой прекрасный громоотвод для народного гнева — два простых слова «Бог накажет». Раз 
«Бог  накажет» —  значит,  можно  самим  за  себя  уже  не  бороться,  не  протестовать,  не 
отстаивать свои права, можно смиренно терпеть унижения… А властям только того и надо! 
Вот  почему  любая  власть  в  любой  религии  в  первую  очередь  пытается  отыскать 
морально-этическую  сторону —  даже  если  изначально  никакой  морали  там  не  было  и  в 
помине.  То  же  самое  произошло  и  с  понятием  кармы.  Как  мы  помним,  изначально 
представление о карме находилось вне морали. С точки зрения древнеиндийского учения о 
карме,  нет  нравственных  и  безнравственных  поступков,  нет  моральных  или  аморальных 
чувств,  желаний,  страстей.  Любая  страсть  порождает  карму,  и  совершенно  не  важно, 
считают люди это моральным или аморальным. 
При этом мораль — важнейший рычаг манипулирования людьми. И конечно, сильные 
мира  сего  не  преминули  использовать  понятие  кармы  для  устрашения  народа.  Власти 
предержащие  вместе  с  представителями  индуистской  религии  быстренько  адаптировали 
понятие  кармы  к  социальному  устройству  Индии.  А  для  того,  чтобы  регламентировать 
механизм управления всей социальной структурой Индии при помощи религии, был создан 
текст, якобы истолковывающий, а на самом деле искажающий «Махабхарату», — Веды. 
Как же использовалось представление о карме для управления людьми? 
Дело  в  том,  что  в  Древней  Индии  существовала  кастовая  система.  Все  население 
делилось  на  четыре  касты.  Низшая  каста —  это  шудры,  или  неприкасаемые:  мусорщики, 
уборщики  и  т.  д.  Они  считались  грязными,  прикоснуться  к  ним  означало  запачкаться. 
Следующая  каста —  вайшью,  или  торговцы.  Это  коммерческое  сословие,  которое 
обеспечивало  все  экономическое развитие  страны.  Выше  них  стояли  кшатрии —  воины  и 
правители.  Они  имели  право  управлять  низшими  кастами  и  распоряжаться  на  свое 
усмотрение  плодами  их  труда.  Высшая  каста —  брамины (брахманы).  Они  имели  право 
толковать на свой лад волю богов, управлять кшатриями и принимать от них подношения. К 
той или иной касте человек принадлежал по праву рождения, и в течение жизни переходить 
из касты в касту было нельзя. 

Каждая  каста  имела  свои  права  и  свои  ограничения.  То  есть  представитель  каждой 
касты должен был вести себя в соответствии с требованиями, на эту касту налагаемыми. Это 
обеспечивало порядок в обществе. И для поддержания этого порядка понятию кармы было 
дано новое, дополнительное толкование, отраженное в Ведах. Согласно этому толкованию 
каждый, кто нарушал требования своей касты, нарабатывал таким образом карму, а потому в 
следующем  воплощении  мог  родиться  на  касту  ниже.  Провинившийся  шудра,  которому 
ниже рождаться уже было некуда, мог стать в следующей жизни животным. 
Представляете,  какой  ужас?  И  все  потому,  что  он  нарушил —  нет,  даже  не  Божий 
закон, а закон, придуманный людьми для поддержания стабильности в обществе. 
Но —  обратите  внимание —  человека  не  пугают  какими-то  там  несчастьями  и 
наказаниями за то, что он нарушит требования своей касты. Ему просто говорят, что он в 
таком случае отдаляется от нирваны и его ждет впереди большее количество воплощений. 
Таким  образом,  больше  всего  перерождений  впереди  ждет  шудру,  а  меньше  всего — 
брамина, потому как он дальше всех от страстей, а значит, ближе к нирване. При этом никто 
не говорил, что брамин счастливее, чем кшатрий, а кшатрий счастливее, чем вайшью. Нет, 
счастье  и  несчастье  здесь  ни  при  чем.  За  нарушение  требований  касты  никто  не  грозит 
несчастьями,  так  же  как  и  за  хорошее  поведение  никто  не обещает  счастья.  Можно  быть 
богатым  и  довольным  вайшью,  а  можно  быть  бедным  и  несчастным  кшатрием.  При  этом 
довольный вайшью все равно дальше от нирваны, чем несчастный кшатрий. 
То  есть  карма  по-прежнему  никак  не  связывалась  с  созвучным  для  нас  понятием 
наказания —  и  все  же  представление  о  ней  было  существенно  искажено  в  интересах 
социального  тела  религии.  Теперь  это  понятие  относилось  уже  не  только  к  душе  и 
внутреннему миру человека, но было жестко привязано к требованиям общества. 
Благодаря  такой  системе  вероучения  кастовая  структура  индийского  общества 
сохранялась  в  течение  удивительно  долгого  срока.  Страх  перед  кармой  делал  граждан 
потрясающе законопослушными! 
К сожалению, многие современные толкователи кармы основываются в своих выводах 
не  на «Махабхарате»,  а  именно  на  Ведах.  На  Ведах  базируются  и  многие  современные 
«йоги».  Так  получилось  потому,  что  западные «первопроходцы»  восточной  философии, 
пытавшиеся переложить ее на европейский лад, как правило, начинали постижение Востока 

именно с Вед, не зная, как далеки они от истины. И вот теперь тиражируется, тиражируется 
до  бесконечности  искаженное  представление  о  карме,  которое  ничего  кроме  вреда  нам  с 
вами не приносит. 
Итак,  Веды  отчасти  исказили  понятие  кармы,  но  в  большой  мере  сохранили  и 
изначальное о ней  представление.  А  вот что произошло  дальше,  когда  до  понятия  кармы 
добрались западные интерпретаторы, — это уже отдельная история. Мы поговорим об этом, 
но сначала давайте подытожим результаты наших исследований этой главы. 
— Наличие  кармы  в  ее  ведическом  значении  по-прежнему  приводило  к  новому 
рождению на этой Земле, а не к «наказаниям» в виде несчастий.  
— Избавление  от  кармы  ведет  к  окончательной  смерти,  потере  индивидуальности, 
растворению в Мироздании.  
— Карма  могла  появиться  вследствие  поведения,  противоречащего  интересам 
социального тела индуизма.  
— Боги не вмешиваются в процесс наработки/избавления от кармы.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:52 | Сообщение # 4

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Западные популяризаторы и извращение понятия кармы 
 
Прорыв  восточной  философии  в  культуру Европы  произошел относительно  недавно. 
Ведь всего каких-нибудь четыреста лет назад европейцы еще весьма смутно представляли, 
где  вообще  эта  самая  Индия  находится, —  чему  примером  служит  небезызвестное 
путешествие  Колумба,  который,  если  помните,  искал  как  раз  Индию,  но  так  и  не  нашел, 
благодаря чему и угодил прямиком в Америку. О чем это говорит? О том, что, когда Индия 
все-таки «нашлась» и идеи оттуда добрались до Европы, в Европе уже вовсю господствовало 
христианское мировоззрение. Не имея  ничего  против христианства, не можем не заметить 
тем не менее, что сплав индийских представлений о карме с христианской философией дал 
совершенно неожиданный результат, а попросту — породил редкостную неразбериху в этих 
вопросах. 
Как  христианский  философ  мог  отреагировать  на  древние  откровения  Востока? 
Согласно христианству человек рождается лишь один раз, а затем его ждет либо царствие 
небесное, либо чистилище. Никаких многократных рождений ни Ветхим, ни Новым Заветом 
не  предусматривалось.  Была  попытка  внедрения  в  христианство  понятия  многократных 
рождений (более известная под названием «ересь Оригана»), но на Пятом вселенском соборе 
было  решено,  что  эта  концепция  как-то  уж  слишком  все  усложнит,  и  попытка  была 
пресечена. Так что с точки зрения ортодоксального христианина все представления о карме и 
колесе Сансары — не что иное, как бесовщина и дьявольский соблазн. Собственно, именно в 
этом обвинила христианская общественность Елену Блаватскую, а Рериха — того  и  вовсе 
предали анафеме. 
То есть люди, наиболее сведущие в делах духовных, а именно христианские философы, 
понятием  кармы  просто  не  занимались  и  заниматься  не  могли.  А  кто  занимался?  Прежде 
всего —  литераторы,  причем  люди  эклектичные,  которые  не  были  ярыми  приверженцами 
христианства,  а  потому  не  очень  разбирались  в  традициях  и  были  заинтересованы  лишь 
поиском нового без опоры на старое. Узнав о карме и не слишком углубляясь в философские 
основы христианства, они ничтоже сумняшеся взяли да и перемешали пришедшее с Востока 
понятие кармы с христианским понятием греха. И это была первая ошибка популяризаторов 
и искателей истины, кинувшихся за знанием на Восток. 
А  вторая  их  ошибка,  естественно,  в  том,  что  опирались  в  своих  поисках  они,  как 
правило, на Веды, а не на «Махабхарату». В самом деле, их можно понять: Веды — это всего 
четыре  книги  относительно «нового»,  более  простого  санскрита,  а «Махабхарата» 
значительно  сложнее,  да  и  объемнее  раз  этак  в  сто.  Что  проще  прочитать?  Естественно, 
Веды. Они и были прочитаны первыми. А плоды этой ошибки мы все пожинаем до сих пор. 
Ведь,  начитавшись  Вед,  западные  популяризаторы  связали  понятие  греха  с  нарушением 
социальных законов, законов общества — а это уже вообще ни в какие ворота не лезет. 
Итак, первая и самая главная ошибка западных популяризаторов состоит в том, 

что понятие кармы, пришедшее с Востока, перемешали с понятием греха, рожденным 
теософией христианства.  

Чтобы  понять  всю  пагубность  этой «горючей  смеси»,  поговорим  о  христианском 
понятии греха. 
Мы  не  будем  говорить о  том,  что  изначально  подразумевало  христианство  под этим 
понятием. Мы будем говорить о том, как отразилось это понятие в массовом сознании. 
Известно,  что  все  религиозные  положения  достаточно  условны  и  понимать  их 
буквально нельзя. Не случайно Христос говорил притчами — только иносказательно можно 
было доносить до людей смысл Божественных законов, потому что буквально истолковывать 
их  невозможно,  любое  буквальное  истолкование  до  неузнаваемости  искажает  истинный 
смысл и в конечном итоге оборачивается ложью. 
Но  беда  в  том,  что  массовое  сознание-то  как  раз  все  понимает  буквально,  и  только 
буквально. И тем самым переворачивает смысл любой религии с ног на голову. Естественно, 
такое  понятие,  как  гнев  Божий  или  наказание  Божье, —  не  что  иное,  как  иносказание, 
художественный образ,  так  сказать.  Но  люди  начали  понимать  это  буквально. Тем  самым 
исказили  смысл  процессов,  проходящих  на  Высших  уровнях,  низвели  их  до  своего 
примитивного понимания — до уровня склоки на коммунальной кухне. 
Вот  то  же  произошло  и  с  грехом.  Люди  максимально  приблизили  религиозные 
постулаты  к  своему  обыденному  сознанию,  и  ничего  хорошего  из  этого  не  вышло. 
Посмотрим же, как именно массовое сознание восприняло христианское понятие греха. 
Оно знакомо нам всем. Существуют заповеди, нарушение которых является смертным 
грехом. За их нарушение душа человека гибнет, сиречь попадает в ад. То есть ад является 
наказанием, отпущенным Богом. За иные, не смертные грехи, которые считают таковыми те 
или иные конфессии, душа попадает в чистилище, где  у нее еще есть шанс искупить свои 
прижизненные шалости. Впрочем, человек может прийти в церковь к иерарху, и тот ему эти 
грехи,  включая  смертные,  отпустит (без  публичного  покаяния  не  отпускаются  только 
проступки,  совершенные  против  социального  тела  церкви,  и  тогда  человек  подлежит 
анафематствованию либо отлучению — это такие вообще-то весьма мощные инструменты, в 
средневековом обществе позволявшие обрушить на отбившуюся от стада овцу всю стайную 
злобу добрых и праведных прихожан). 
При  жизни  человека  Бог  не  посылает  ему  наказаний —  только  испытания  за  его 
гордыню (кстати, последнее тоже несколько спорно, потому что если обратиться к Библии, 
то  прижизненные  наказания  или  испытания  следовали  только  после  предварительного 
предупреждения, как, например, в случае с Ионой), а в Новом Завете вопрос прижизненных 
«разборок»  с  человеком  вообще  не  поднимается.  Например,  Иуду  при  жизни  никто  не 
наказывал. (Сталина  и  Чингисхана  тоже,  как,  впрочем,  и  Пилата,  и  Борджиа,  и  Медичи. 
Сравните их жизнь с жизнью любого святого-мученика — и почувствуйте разницу в пользу 
негодяев.) Христос судит только посмертно, и человек обладает правом свободы выбора, что 
хорошо доказано в сочинениях Фомы Аквинского. Человек же судить права не имеет: «Не 
судите, да не судимы будете». Попытка судить также является грехом. 
Еще  одним  краеугольным  камнем  христианства  является  понятие  покаяния.  То  есть 
человек должен искать оценки своего поступка у Бога, понимая, что в Его глазах он всегда 
грешен, —  но  Бог  милостив  и  может  эти  грехи  простить.  Иначе  следует  наказание  в 
посмертии. Кстати, полагать себя безгрешным является также грехом гордыни. Существует 
даже такая поговорка: «Не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасешься». За 
неимением  прямой  связи  прихожанина  с  Богом  каяться  предлагается,  естественно,  перед 
церковным иерархом. Он же и решит, что подлежит отпущению и по какому протоколу. 
Кроме того, Бог слышит молитву человека и отвечает на нее. И молитвы грешников, и 
молитвы  праведных  равно  достигают  Его  слуха.  Он  услышал  и  Иону  на  дне  морском, 
вопиющего из утробы кита. То есть путь к спасению не закрыт ни для кого — нужно только
признать свою вину перед Богом, отдаться на Его суд. Иначе в посмертии будет наказание.

Именно потому, что путь к спасению не закрыт, наказания при жизни не бывает. 
Давайте подытожим, на какое мировоззрение угодило понятие кармы. 
— Человек рождается на Земле один раз.  
— Бог следит за поведением человека.  
— Бог наказывает человека посмертно, при жизни наказания нет.  
— Оценивать  поступки  способен  только  Бог —  человек  может  лишь  каяться, 
отдаваясь на милость Всевышнего.  
— Совершая  грех,  человек  приобретает  вину  перед  Господом.  Снять  ее  можно 
искренним покаянием.  
— Господь слышит молитвы любого.  
— Отсутствие грехов ведет к вечной жизни на том свете.  
 
Вот теперь о великой ОШИБКЕ. Как же могли интерпретировать понятие кармы 
ее «исследователи» —  популяризаторы,  базирующиеся  на  обыденном  восприятии 
мира? Да очень просто! В моральной философии христианства, как мы понимаем, они 
были  не  сильны,  и  потому  ничтоже  сумняшеся  создали  гибрид  между  индийским 
понятием  кармы  и  христианским  понятием  греха.  Основой  такого  искусственного 
соединения  послужили  социальные  ведические  привязки (просто  при  переводе,  не 
мудрствуя  лукаво,  вместо  слова,  обозначающего  нарушение  кастовых  требований, 
часто подставляли слово грех). Гибрид получился страшненький со всех точек зрения. 
Вот что вышло у этих горе-теоретиков:  
— Человек рождается на свет многократно.   
— Бог следит за поведением человека.   
— Наличие несчастий в этой жизни является наказанием за грехи.   
— Бог наказывает человека при жизни за грехи прошлых жизней.   
— Бог наказывает человека за грехи этой жизни по ходу, прямо при жизни.   
— Наличие грехов и есть карма.   
— Эмоциональная  привязанность,  вызывающая  карму (в истинном  понимании 
этого слова), является грехом.   
— За эту привязанность, как за грех, следует наказание при жизни в виде лишения 
объекта привязанности.   
— Грехи и карму прошлых жизней можно снять молитвой и покаянием, и тогда 
не будет наказания в этой жизни.   
— Карму  можно  выявить («отдиагностировать»),  причем  это  может  сделать 
посторонний человек.   
— Карма может быть чужой, то есть «прихваченной» от беспутных старших 
родственников.
 
Вы  чувствуете,  какая  беспросветная  пучина  скрывается  за  этим «гибридным» 
мировоззрением? Вы чувствуете, какая мрачная и жуткая картина мира за ним встает? Да из 
такого  болота  никогда  в  жизни  не  вытащит  вас  ни  один  самый  заслуженный  диагност-
кармолог  и  священник-экзорцист!  Эта  путаница  лишь  будет  засасывать  вас  все  глубже  и 
глубже в трясину кармы — и в пропасть отчаяния, и вы до конца своей жизни не разберетесь 
в «грехах» — подлинных и мнимых, а от истинной свободы духа будете лишь отдаляться и 
отдаляться. 
Почему?  Да  потому  что  из  такой  путаницы  в  мозгах  нет  разумного  выхода.  Выход 
лишь один — отказаться от этого бреда раз и навсегда. 
Почему  это именно  бред и больше ничего?  Да потому что такой мировоззренческий 
гибрид — это соединение несоединимого. Давайте по порядку. 
 
С  индийской  точки  зрения,  точки  зрения  классической  концепции  кармы,  желание 
избавиться  от  несчастья  само  по  себе  есть  страсть  и  потому  ведет  только  к  увеличению 
кармы.  Наличие  чувства  вины  за  грехи  тоже  увеличивает  карму.  Призывы  к  милосердию 
Высших сил (тем паче — любовь к ним или кому другому) опять-таки увеличивают карму. 
Чем  больше  человек  склонен  полагаться  на  оценку  Высших  сил,  тем  большую  карму  он 
зарабатывает.  Тем  вероятнее  его  новое  рождение  там,  где  он  сможет  испытывать  еще 
большую вину и еще больше взывать о помощи свыше. 
Попытка  найти  выход  в  индийском  понимании  при  помощи  гибридной,  извращенной 
концепции кармы ведет к гибели для верхнего мира и нескончаемым рождениям на Земле. 
Более  того,  чем  искреннее  не  желаешь  несчастья,  тем  ближе  оно  к  тебе  в  следующей 
жизни — потому что тогда твои эмоции по отношению к нему будут еще сильнее.  

С христианской точки  зрения, ожидание от Бога наказания в этой жизни есть грех  и 
неверие  в  милость  Господню:  за  испытание  Бога  следует  благодарить,  а  не  просить  об 
избавлении. Попытки устраниться от чувств являются грехом и неприятием мира, поскольку 
Бог есть Любовь (по сути, это самоубийство, а за него даже хоронят вне церковной ограды). 
Попытка «диагностировать» свою «карму» является грехом, потому что это есть упование на 
суд  человеческий, а не Божий. Попытка  отмолить у Бога эмоциональные привязанности в 
этой  жизни —  грех,  потому  что  за  Его  дары  нельзя  испытывать  чувства  вины.  Попытка 
отмолить «карму прошлой жизни» так вообще является СВЯТОТАТСТВОМ, потому что это 
есть неверие в Священное Писание. 
Соответственно,  обращение  к  Богу  по  поводу  чего  угодно «кармического»  в  рамках 
гибридной  концепции  кармы  отдаляет  человека  от  спасения.  То  ли  просто  отдаляет, 
потому что человек молится об избавлении от ниспосланного ему (гордыня и несмирение), 
то ли губит (кощунство).  

С  точки  зрения  человеческой  морали,  извращенная  концепция  кармы  погружает 
человека в бездонную пропасть отчаяния. Потому что человек лишается свободы воли уже 
при жизни. Потому что если встретилась трудность, испытание, несчастье — значит, на тебе 
вина и ты не можешь сам избавиться от этой вины. Потому что эта непрестанно ощущаемая 
вина приводит к потере и Веры, и Надежды: как можно верить во что-то, если тебе в любой 
момент может быть нанесен пинок «за прошлую жизнь»? Потому что вина без факта вины 
разрушает мировоззрение. Потому что эта извращенная концепция открывает человека для 
управления другим человеком. 
Человек,  купившийся  на  извращенное  понятие  кармы,  потерял  самого  себя  и  Бога  в 

себе. Все причины событий его жизни лежат вовне, и он играет по чужим правилам и с 
чужих  слов.  Он  не  может  прийти  ни  к  Богу,  ни  к  нирване.  Он  не  отдается  на  милость 
Господа,  а  пресмыкается  в  болоте  собственного  чувства  вины —  напоказ  перед  своей 
гордыней или другими людьми.  
 
Вот так вкратце выглядит тот душевный сумбур, в который ввергла интересующихся 
кармическими  проблемами  людей  современная  популярная  литература,  посвященная  этой 
тематике.  Вот  чего  добились  западные  популяризаторы  восточной  философии.  Созданная 
ими «концепция» крайне опасна! 
Мы  прекрасно  понимаем,  дорогие  читатели,  что,  прочитав  все  это,  вы  находитесь  в 
некотором недоумении: раз так — тогда вообще о чем мы говорим? Индийская концепция 
кармы для нас бесполезна, извращенный гибрид — вреден и опасен… Как же тогда подойти 
к проблеме кармы и что вообще понимать под этим словом?


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:54 | Сообщение # 5

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Современное представление о карме 
 
Усвоим сразу, раз и навсегда: «наказания», ниспосланные за «грехи» свои собственные, 
или  родственников,  или  далеких  предков, «расплата  за  прошлую  жизнь»,  так  называемые 
«кармические  задачи» —  это  все  чушь  и  бред,  безответственные  выдумки 
позднехристианских интерпретаторов. Все это, так сказать, от лукавого. 
Никаких  наказаний  и  расплат  за  грехи  прямо  по  ходу  пьесы  нашей  жизни  не 
существует.  Бог  здесь  ни  при  чем —  он  вовсе  не  преследует  человека,  пока  у  того  есть 
возможность покаяния. И вообще Высшие силы тут руку не прикладывали. 
А кто тогда «при чем»? А «при чем» только мы, мы сами, и больше никто! Мы сами 
создаем  для  себя  кармические  ситуации.  Мы  сами  при  желании  без  посторонней  помощи 
можем из них и выйти. Все — в нашей собственной воле, в нашей власти. 
Что  же такое карма?  Многие люди  знают, что  в их жизни иногда  начинается  череда 
каких-то очень похожих, стереотипных и, что характерно, неприятных событий. Отметим это 
особо: происходит не единичное неприятное событие, а именно ряд повторяющихся и, что 
очень  важно,  похожих  неприятных  событий!  Как  будто  попадаешь  в  какой-то  замкнутый 
круг.  Например,  куда  ни  пойдешь —  везде  обязательно  обманут,  деньги  отнимут  или  по 
голове стукнут. И так без конца. Причем можно сколько угодно считать это наказанием за 
грехи —  не  поможет.  Будет  только  хуже.  Но  многие  люди  замечали,  что  иногда  стоит 
неуловимо изменить что-то в себе самом — в своем отношении к данным событиям — как 
замкнутый  круг  легко  и  просто  разрывается!  Например,  вас  обманывают,  деньги  у  вас 
отнимают, а вы в глубине души и не считаете себя  достойным лучшего и все обижаетесь, 
обижаетесь,  обижаетесь  и  при  этом  терпите,  терпите…  И  чем  больше  вы  обижаетесь  и 
терпите,  тем  больше  вас  обманывают.  Но  в  один  прекрасный  момент  вам  надоедает 
обижаться и вы говорите себе: «Да гори все огнем! Если они воры, это их проблема, а не моя. 
Я достоин лучшей участи, и терпеть все это мне надоело. На уродов я не обижаюсь, но вот 
дела с ними больше иметь не буду». Как только вы сбрасываете с себя груз обиды — на вас 
тут же откуда ни возьмись просто валятся деньги и замкнутый круг обманов прекращается. 
Представьте себе, что заводная игрушка вдруг испортилась и, вместо того чтобы идти 
по прямой, в светлое будущее, начинает кружить по замкнутому кругу. Так что же ей теперь 
— смиренно принять свою печальную участь? Да нет, просто нужную пружинку в нужную 
сторону подкрутить — и снова открыт путь по прямой, в светлое будущее! 
Карма —  это  и  есть  некая «загвоздка»  внутри  нас  самих,  которая  заставляет  нас 

кружить на месте, вместо того чтобы двигаться вперед. 
Для  начала  давайте  перестанем  опираться  на  разного  рода  популярные  толкования 
этого слова — просто попробуем выяснить языковое, семантическое поле этого понятия в 
современном  нам  языке.  Это  совершенно  необходимо  сделать,  потому  что  такой  подход 
позволит  нам  впоследствии  дать  определение  и  иным,  некармическим  явлениям  в  нашей 
жизни. 
Итак, мы с вами знаем, что карма — это, во-первых, плохо. Во-вторых, нам известно, 
что это неприятно. В-третьих, мы знаем, что карма связана с нами. В-четвертых, мы знаем, 
что  карма  преследует  нас,  то  есть  проявляется  все  сильнее  и  сильнее  в  зависимости  от 
нашего поведения и отношения к событиям — то есть если мы поведения или отношения не 
меняем, то она усиливается при каждом нашем телодвижении. 
Вот это уже ближе к истине! И истина эта отличается как от индийского понимания 
кармы, так и от христианского понятия греха. 
Современное  понятие  кармы  можно  сформулировать  так:  карма —  это 

повторяющиеся неприятные события, как правило, стереотипные. Единого разумного 
объяснения им человек найти не может — но от этого явление никуда не исчезает.  

 
Вот, собственно, и все!  Все  очень просто. И мы знаем много  примеров, когда  люди, 
даже  не  знакомые  с  теорией  кармы,  достойным  образом  выходили  из  того  или  иного 
замкнутого  круга,  совершив  некую  работу  над  собой — «переделав»  себя  тем  или  иным 
образом. 
Причина кармы — внутри нас, порождена нами самими, и мы сами можем ее изменить. 
Но, конечно, чтобы изменить причину, надо до нее докопаться, исследовать сам механизм 
возникновения замкнутого круга неприятных событий. 
Так давайте изучим этот механизм, тем более что ничего таинственного и мистического 
в  нем  нет.  Сразу  же  отбросим  все  мифические  гипотезы  о  вмешательстве  Высших  сил  в 
создание механизма кармы, отбросим лишний туман и неоправданную сложность. Причины 
возникновения  кармических  событий  обычно  очень  просты.  Так  просты,  что  люди, 
запутанные  большим  количеством  мистического  тумана  в  соответствующей  литературе, 
просто не замечают того, что лежит совсем рядом, что видно невооруженным глазом. 

Так давайте будем корректными исследователями, руководствующимися лишь логикой
и научным подходом. Имейте в виду: тот, кто прибегает к слишком сложным и запутанным 
объяснениям кармических событий, за этой сложностью лишь пытается утаить собственное 
незнание. Мистика, ссылка на вмешательство Высших сил — тоже лишь средство прикрыть 
дыру в своих знаниях. Истина проста. Помните это.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 21:59 | Сообщение # 6

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Процесс возникновения кармы в современном значении этого слова 
 
Итак, что же может приводить к появлению в нашей жизни череды  неприятных нам 
событий? 
Давайте сначала определимся с тем, что вообще приводит к возникновению в нашей 
жизни каких-либо событий. И начнем лучше с событий, приятных для нас. 
Итак,  приятные  события  в  нашей  жизни.  События,  которые  мы  оцениваем  как 
положительные. Кстати, если мы задумаемся, то обнаружим, что их на самом деле в нашей 
жизни  не  так  уж  мало.  Просто  наш  мозг  устроен  так,  что  не  позволяет  нам  излишне 
концентрироваться  на  положительном, —  мозг  как  бы  стремится  все  время  вернуть  нас  в 
нейтральное состояние, и это правильно, а иначе мы могли бы застрять на какой-то одной 
радости на всю жизнь и перестали бы двигаться дальше. 
Так  вот,  задайте  себе  вопрос:  приятные  для  нас,  положительные  события  в  нашей 
жизни —  это  какие  события?  Правильно:  это  события,  желательные  для  нас.  События, 
которых мы ждем и желаем… 
Стоп. Давайте вдумаемся  в  то, что мы только  что  поняли. Положительное, приятное 
событие — это событие желаемое. А мы с вами не ошиблись? 
Что же это получается? Получается, нам не годится любое хорошее событие — мы его 
хорошим не посчитаем, если мы его не желали, не предожидали? 
Да, получается именно так. Мы не замечаем хорошего, если мы его не ждем. Чтобы мы 
чувствовали,  что  жизнь  благосклонна  к  нам,  нам  нужно  только  одно —  чтобы  жизнь 
выполняла наши желания, соответствовала нашим ожиданиям. 
Да-да,  в  качестве  счастья  мы  воспринимаем  лишь  те  события,  которых  мы  на 
сознательном или подсознательном уровне желаем, которых мы ожидаем. И мы легко и без 
сожалений проходим мимо положительных, но не ожидаемых событий, как дикарь прошел 
бы мимо тысячедолларовой купюры, не обратив на нее внимания, просто потому, что он не 
знает, что это такое. 
Итак, счастье для большинства людей — это ожидаемые, желаемые события. Но как 
получается, что ожидаемые и желаемые события действительно происходят в нашей жизни? 
Неужели  мы  ждем  пассивно,  когда  желание  осуществится?  Конечно,  нет!  Получается  это 
очень просто: если человек чего-то желает, то он осознанно или неосознанно предпринимает 
некие  действия  по  достижению  желаемого.  Даже  чаще  эти  действия  предпринимаются 
неосознанно! 
Например, когда ребенок становится подростком, то есть когда организм созревает для 
влюбленности,  объект  страсти  начинает  подыскиваться  подсознанием  в  автоматическом 
режиме.  Человек  может  даже  не  предполагать,  что  он  что-то  делает  для  поисков  этого 
объекта — а сам шаг за шагом продвигается в нужную сторону, в сторону реализации своего 
желания! 
Точно  так  же и во  всех  других случаях, связанных с реализацией  желаемого. Взгляд 
голодного  человека  непроизвольно  тянется  к  съестным  припасам  в  витринах  магазинов. 
Алкоголик  помимо  своей  воли  подсознательно  тянется  туда,  где  можно  выпить, —  на 
банкеты, дни рождения, поминки и т. д. Известно, что такие бедняги повод выпить всегда 
найдут. Но  дело в  том, что  алкоголик не ищет  повод выпить сознательно.  То,  что  другим 
кажется лишь поводом, для него — не повод, а стечение обстоятельств, если угодно, судьба! 
Сознательно он очень может хотеть «завязать», но вот подсознательное желание выпить все 
время толкает его к обстоятельствам, где осуществляется именно оно. 
Вот так, казалось бы, все просто. Приятно и положительно для нас то, чего мы желаем. 
А то, чего мы желаем, мы и получаем — потому что сознательно или подсознательно сами 
тянемся туда, где наше желание будет осуществлено. 
Да,  скажете  вы, но  почему  же  тогда  многие люди  никак  не  могут  получить  то,  чего 
желают,  если  так  это  просто?  Да  разве  большинство  людей  желают  чего-то 
необыкновенного, невозможного, сверхъестественного, чего и на свете-то нет?  Да нет, как 
раз  наоборот.  Желания  большинства  людей  обычны  и  предсказуемы:  счастливая  семья, 
здоровые дети, стабильность и достаток… Разве все это недостижимые чудеса из чудес? Да 
нет, вполне простые, реальные и достижимые вещи. 
Но  почему  же  тогда  для  многих  реальные  и  простые  вещи  оказываются 
недостижимыми? В чем тут хитрость? 
Мы с вами не раз говорили о взаимодействии сознания и подсознания. И в этой главке 
уже  неоднократно  замечали,  что  к  исполнению  желания  мы  тянемся  сознательно  или 
подсознательно. Вот в том-то и состоит хитрость: чтобы желание оказалось осуществимым, 
оно  должно  быть  не  только  сознательным,  но  и  подсознательным.  Желание,  отраженное 
нашим  сознанием,  должно  соответствовать  тому  желанию,  которое «записано»  в  нашем 
подсознании! 
Любое осознанное желание не приводит к ожидаемой цели, если оно не подкреплено 
глубинными, подсознательными ожиданиями. 
Пример? Пожалуйста. 
Вы — женщина, которая хочет создать семью. Это ваше сознательное желание. Ваше 
сознание  нарисовало  образ  будущего  супруга:  рост  метр восемьдесят,  вес  семьдесят  пять, 
жгучий  брюнет  с  телосложением  и  лицом  Алена  Делона  и  его  же  обаянием,  непьющий-
некурящий,  неутомимый  в  постели,  верный,  богатый,  щедрый,  мужественный,  умный, 
чадолюбивый… Вот это было бы счастье так счастье! 
Допустим,  у  вас  есть  пять  тысяч  долларов,  оставшихся  в  наследство  от  бабушки. 
Согласитесь вы отдать эту сумму брачному или детективному агентству, чтобы оно из кожи 
вон вылезло, но отыскало вам именно такой, точь-в-точь в соответствии с вашим описанием, 
холостой экземпляр? 
Готовы поспорить: ни  за  что  вы  этого  не  сделаете.  Почему?  Да  потому  что  никакое 
детективное  агентство  ни  за  какие  деньги  не  сможет  выполнить  главное  ваше  условие. 
Условие,  которое  звучит  так: «Чтобы  я  смогла  его  полюбить!» (Эх,  формулировочка! 
Великий русский язык не способен лгать! «Смогу ли я его полюбить…» Браки, оно, конечно, 
заключаются  на  небесах,  но  все  же  частенько  по  расчету.  С  тем  самым,  с  Ним,  с  Ним,  с 
единственным.  Потерянной  половинкой.)  Детективное  агентство  свято  будет  следовать  в 
своих поисках перечисленным вами критериям — искать экземпляр нужного роста, веса и т. 
д.,  но  никак  не  сумеет  найти  того,  кто  соответствует  такому  загадочному  критерию,  как 
«полюбляемость», причем полюбляемость именно вами. Не сумеет по той простой причине, 
что  тот,  кого  вы  сможете  полюбить,  должен  отвечать  не  только  сознательным,  но  и 
глубинным, подсознательным ожиданиям всего вашего существа. А отвечает ли ваш «Ален 
Делон» этим подсознательным ожиданиям — вы не узнаете, пока не познакомитесь лично. И 
не  исключено,  что  когда  за  ваши  пять  тысяч  долларов  пред  ваши  ясны  очи  представят 
описанного вами красавца и идеального героя, вы от него просто нос воротить начнете в ту 
же  минуту.  И  в  конечном  итоге  сказочному  идеальному «Алену  Делону»  предпочтете 
неказистого мужичка ростом метр с кепкой, к тому же лентяя и смолящего как паровоз. Но 
— любимого! Как тут не вспомнить: «Любовь зла…». Да-да, «метр с кепкой» вполне может 
гораздо больше соответствовать критерию полюбляемости, чем «Ален Делон»! 
Так-так, и что же это у нас выходит?  А  выходит вот что: желание исполняется лишь 
тогда, когда  оно  соответствует  требованиям всего объема нашей  психики  и  энергетики — 
требованиям  как  сознания,  так  и  подсознания.  Все  очень  просто!  Если  какое-то  ваше 
желание  не  выполняется —  значит,  какая-то часть  вас,  скорее  подсознательная,  на  самом 
деле  этого  не  хочет!  И  наоборот:  если  выполняется  желание,  к  которому  стремится  одна
ваша  часть (сознательная)  и  не  стремится  другая (подсознательная),  то  очень  скоро 
возникает ощущение беспокойства, протеста, а затем несчастья! 
И вот здесь мы уже напрямую  подходим к механизму возникновения в нашей жизни 
нежелательных событий. 
Когда же мы получаем не то, что хотим? 
Прежде  всего  тогда,  когда  между  нашим  сознанием  и  подсознанием  нет  нужного 
взаимопонимания.  Ведь  понять,  чего,  собственно,  хочется  подсознанию,  и  перевести 
желания подсознания на сознательный уровень далеко не всегда бывает просто. Например, 
подсознание говорит: «Хочется чего-то большого и светлого». Сознание начинает гадать: что 
бы это могло быть?  Люстра?  Самолет?  Любовь?  А, понятно, белый медведь! И вот судьба 
вам преподносит белого медведя, но вы этот дар с гневом отвергаете: «Да нет, мне нужно 
совсем не это!» Вот и пойми вас после этого. 
Впрочем, такого рода вещи для слушателя школы ДЭИР не проблема — вы еще при 
изучении второй ступени «Становление»  обучились налаживать частичный контакт между 
сознанием  и  подсознанием,  проверяя  свои  желания  на  истинность.  Так  что  читатели, 
прошедшие вторую ступень, могут даже не размышлять над подобными проблемами. 
Непонимание между сознанием и подсознанием вещь легко устранимая. Координацию 
между  этими  двумя  частями  своего  существа  наладить  легко —  если  только  проблема 
именно в непонимании. Хуже, когда проблема в другом — а именно, когда желания сознания 
и подсознания радикально различаются между собой. То есть когда сознание хочет одного, а 
подсознание — совсем другого, и примириться они никак не хотят. А так бывает достаточно 
часто. Вот пример. 
Предположим, вы — мужчина, который очень любит ярких блондинок. Вам по душе их 
нрав, немного капризный и романтический, и они так кокетливо надувают губки — в общем, 
ваше тело и душа взывают к ним денно и нощно. И вот вы встретили в своей жизни именно 
такой предмет своей мечты — с губками, глазками, романтическим нравом и т. д. …добавьте 
недостающее  сами (блондинку можете  заменить  на  брюнетку,  капризный нрав на  строгий 
характер — в соответствии с вашими личными пристрастиями). И полюбили вы ее, конечно, 
страстно и на всю жизнь. 
При этом вы, разумеется, забыли, как  в  детстве и юношестве ваши мама и бабушка, 
воспитанные  в  старых  традициях,  и  вас  самих  в  тех  же  самых  традициях  пытались
воспитывать. А потому нарочито  не раз  и не два в вашем присутствии (и вам, конечно, в 
назидание)  неодобрительно  отзывались  о  моральных  устоях  яркой  блондинки  Мэрилин 
Монро.  Особенно  в  тот  момент,  когда  вы  с  упоением  взирали  на  ее  изображение  на 
телеэкране.  Ваши  родные  пользовались  именно  этим  моментом,  чтобы  в  лице  Мэрилин 
Монро  заодно  охаять  и  всех  остальных  блондинок  сразу!  Плохие  они,  и  все  тут! 
Подразумевалось при этом, что и вы, откровенно любующийся блондинкой, тоже плохой — 
раз вам нравятся именно такого типа дамы. 
Было,  было  такое  в  вашем  детстве,  и  не  раз.  Вы-то  об  этом  забыли —  но  вот 
подсознание  ваше  запомнило  это очень  даже  хорошо.  Запомнило —  и  усвоило  несколько 
предубежденное  отношение  к  ярким  блондинкам.  То  есть  любить-то  вы  их  любите  до 
безумия… Но какую-то смутную тревогу и опасение в глубине души они у вас неизменно 
вызывают. В общем, и хочется, и колется, и мама не велит. 
Допустим,  это  внутреннее  опасение  все-таки  победило.  И  вы,  прирожденный 
блондинколюб, женитесь  на брюнетке  или,  того хуже, на даме неопределенной серо-буро-
малиновой масти. И я вам скажу, вряд ли вы при этом очень уж счастливы! Что уж говорить 
о вашей жене, которая при появлении блондинок в поле зрения просто с лица спадает, видя, 
как вы вокруг них так и вьетесь. 
Другой  вариант:  вы  заглушили  глубинное  предубеждение  и  все  же  женились  на 
предмете  своей  мечты.  Что  происходит  дальше?  Вы  начинаете  травить  ее  буквально 
обезьяньей  ревностью —  даже  если  она  целомудренна  как  весенний  цветок.  Ваши 
отношения на этой почве, естественно, портятся. Вам все время кажется, что она плохая, что 
она виновата (хотя совершенно непонятно, в чем, собственно, она виновата), что она вот-вот 
преподнесет вам какой-нибудь неприятный сюрприз. Поэтому вы запираете ее дома, не даете 
ей общаться даже с подругами, не выпускаете ее на улицу, не берете с собой в компании… 
Естественно, от такой жизни она очень быстро блекнет, становится неинтересной, толстеет и 
глупеет  на глазах. Не  говоря  уже о тех  скандалах, которые она вам закатывает,  стоит вам 
засидеться с приятелями за пивком: «Сам! Развлекается!  А меня! Никуда!  Не приглашает! 
(далее — в соответствии со словарным запасом и уровнем культуры вашей благоверной)». И 
она права. Права и в том случае, если не произносит это вслух, а злится и мучается про себя. 
Вы действительно отравили ей жизнь. Да вы и сами не ощущаете счастья, хоть и женились 
когда-то на предмете своей мечты. 
Любовь ваша — с червоточинкой. С одной стороны — вы любите, и это прекрасно. Но 
с другой стороны — вас постоянно точит червь сомнения: она же натуральная блондинка! А 
это  значит… (тут  подсознательно  перечисляются  все  выразительные  характеристики, 
даваемые когда-то вашими воспитательницами этой категории женщин). Да, плохо! Очень 
плохо! От этой розы пахнет блудом! 
И вот — вы хотели счастья с ангелом, а вместо ангела через несколько  лет имеете в 
своем хозяйстве толстую визгливую курицу с отпечатками бигудей на коре головного мозга 
и  наркоманическим  пристрастием  к «Санта-Барбаре».  А  чему  тут  удивляться,  ведь  по 
сравнению  с  той  жизнью,  которую  устроили  ей  вы,  нехитрые  аргентино-американские 
страсти кажутся раем. 
А ведь могло, могло оно состояться, это ваше счастье с ангелом. Но ведь вы же сами, 
своими руками — вы и никто другой! — сделали из этого ангела суп-пюре без соли и перца. 
И нет в этом вашей сознательной вины, как нет и вины вашей несчастной супруги. 
И  вы,  конечно,  разведетесь.  Потому  что  о  счастье  все  еще  мечтаете.  Потому  что 
подросли вокруг новые блондинки, так идеально подходящие на роль ангела. И вы, конечно, 
женитесь на новой златовласке… И начнете ревновать и беситься… И повторится все, как 
встарь. 
А в следующий раз вы с горя женитесь на брюнетке. И будете мстить своей жене за то, 
что  она  не  блондинка.  Месть  без  причины —  самая  страшная  месть.  И  вы,  конечно, 
разведетесь.  И  будете  думать: «Да  что  за  бабы  кругом?  Да  есть  ли  хоть одна  нормальная 
женщина?» 
Есть. И не одна. Но пока — не про вашу честь. 
Так что же это происходит? А происходит именно то, что называется КАРМОЙ. 
Вот  оно:  повторяющиеся  однотипные  неприятные  события!  Женитьба  на  ангеле — 
ангел становится курицей — скандал — развод. Второй, третий раз — то же самое. И так до 
бесконечности. Так  вы можете прожить до  глубокой старости и умереть, имея  за плечами 
десяток несчастливых браков и ни одного счастливого. 
Это — ловушка. Это петля, затягивающаяся на вашей шее только  потому, что вы не 
можете  вспомнить  подспудную  причину  повторяющихся  несчастных  событий —  вы  не  в 
состоянии вспомнить эту причину и одолеть ее. 
Вы  не  можете  вырваться  из  этой  петли  потому,  что  в  глубине  души  хотите  двух 
несовместимых,  противоположных  вещей  одновременно.  И  вы  пытаетесь  их  достигнуть 
одновременно, не понимая, что одновременно они недостижимы. 
Люди делают это сплошь и рядом — и в отношении семьи, и в отношении работы, и в 
отношении  собственного  здоровья,  собственных  детей,  собственной  жизни  вообще — 
гонятся  за  двумя  зайцами  одновременно,  не  понимая,  что  относятся  к  собственным 
желаниям неоднозначно, двойственно. 

«Я хочу замуж», — говорит сознание. «Замужем быть плохо, это такая несвобода», —
говорит подсознание. В итоге женщина вместо мужа получает приходящего женатого
кавалера, который новую семью создавать не собирается даже в отдаленной перспективе;
либо выходит замуж и страдает, как птица, запертая в клетке. «Я хочу быть здоровым», —
говорит сознание. «Здоровым быть плохо, лучше быть слабым и больным, тогда за тобой все
будут ухаживать», — говорит подсознание. В итоге здоровье так и не приходит — или
приходит, но в сопровождении тоскливого чувства одиночества, заброшенности и
никомуненужности. «Я хочу, чтобы мой ребенок был самостоятельным», — говорит
сознание. «Самостоятельность для него — это плохо, пусть он лучше мне во всем
подчиняется», — говорит подсознание. В итоге ребенок вырастает беспомощным мямлей
или вырастает самостоятельным, но бежит от мамочки куда глаза глядят. И так далее.
Примеры можно продолжать до бесконечности.
Вот так мы своими руками готовим ту или иную разновидность «куриного супа из
ангела». И конечно, такой суп, даже приготовленный собственноручно, нам не нравится — у
него вкус усопших надежд и тоскливой безысходности.
А причина одна — подсознательное двойственное отношение к цели. Двойственная
окраска желаний.
Прежде чем продолжать наши поиски истины, давайте подытожим.

Итак: карма в современном понимании этого слова возникает в ходе осознанных
или неосознанных попыток получить желаемое при условии внутренней
двойственности отношения к желаемому.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 22:01 | Сообщение # 7

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Причина двойственности стремлений — индуцированное чувство вины

Но разберемся, всякая ли двойственность чувств рождает карму?
Конечно же, не всякая. Человек — существо и вообще неоднозначное, и к очень
многим предметам и явлениям мы испытываем именно двойственные чувства, которые тем
не менее никакой кармы не порождают. Шампанское, конечно, восхитительный напиток, но
— нет, ведра мне не выпить. Сладкое очень вкусно, но от него поправляются. Любовь
прекрасна, но завтра на работу и нужно выспаться. И так далее. Такая двойственность —
вещь совершенно нормальная. Она — не что иное, как чувство меры. Такие внутренние
ограничители не портят наших отношений с миром — напротив, они помогают нам
налаживать с ним нормальные отношения.
Вот классический вариант подобного нормализующего эффекта данного вида
двойственности чувств. Есть семья — вполне счастливая, мирно существующая не первый
год. Но, как во всякой семье, в ней, естественно, не все и не всегда бывает гладко. Да просто
потому, что идеальных людей вообще на свете не существует. Жена любит мужа, муж любит
жену, но кое-что в его поведении ей иногда не нравится. Кое-какие поступки его бывают не
очень приятны. Она сама этого не понимает — неприятие идет на подсознательном уровне.
Но там, в подсознании, эти неприятные ощущения накапливаются, и подспудное
раздражение растет. И однажды женщину ни с того ни с сего прорывает. Она из-за какой-то
ничего не значащей ерунды заливается слезами и сквозь слезы обиды совершенно
неожиданно для себя выдает: «И вообще, перестань класть грязные носки под подушку!!!»
Ну вот и умница. И молодец, что не стала эту гадость в себе держать, а взяла да и
выплеснула ее на ничего не подозревающего мужа. Он, конечно, посопротивляется для виду,
поотстаивает чуть-чуть исконные мужские права — но ему и самому уже ругаться не
хочется, уже хочется сделать приятное любимой… Ну, вот и все. Не плачь, осуши свои
ясные глазки, моя хорошая. Ну все, все. Нет больше проблемы. Все закончилось! Проблема
снята — снята навсегда, потому что и он, и она теперь знают, как вести себя в подобных
ситуациях.
Такой вариант двойственности чувств не может стать причиной кармы. Потому что
внутреннее неприятие какого-либо факта стимулирует внутренний конфликт, конфликт
прорывается из подсознания в область сознания, где благополучно разряжается в виде
бурной эмоциональной реакции. И все хорошо, двойственности как не бывало — на какое-то
время. А через какое-то время снова вступит в силу этот механизм саморегуляции, конфликт
назреет, выплеснется — и снова все спокойно.
В чем же отличие такой, нормальной двойственности от другой двойственности,
которая как раз и порождает карму?
Да в том, что в первом случае двойственность отношения основана на существующем в
действительности факте. У нее есть вполне реальная причина: любит жена мужа, с одной
стороны, но с другой — ну не нравится ей, что муж имеет пагубную привычку засовывать
под подушку нестираные носки, и все тут! Есть реальная причина, которая вызывает
реальное обоснованное неприятие. Конфликт возник на реальном факте, на реально
обоснованном неприятии этого факта — а значит, разрешим.
Совсем не то в случае с кармой. Вспомним пример с блондинкой. Чем она, родная,
провоцировала мужа на безумную ревность? Где этот реальный факт, реальная причина этой
ревности? Да был бы реальный факт измены — было бы проще! Выпорол бы как сидорову
козу этот собственник свою ненаглядную Мэрилин Монро за первое же любвеобильное
поползновение, и вся недолга. Инцидент, глядишь, был бы исчерпан.

Но… В том-то вся и проблема, что факта как такового не было. Не было и намека на 
факт. Двойственность его отношения к ней базируется вовсе не на реальном факте, а лишь на 
его собственном подсознательном опасении, что данный факт  может произойти. При том, 
что жена, заметим, не дает ни малейшего повода для подобных опасений. То есть причина не 
в  ней —  причина  в  нем,  в  его  подсознательных  установках  относительно  блондинок,  не 
имеющих к его собственной жене ни малейшего даже самого отдаленного отношения! 
Двойственность чувств, которая не основана на реальных фактах, не может вырваться 
наружу и разрядиться в виде  конфликта или эмоционального  выплеска — потому что нет 
реального  повода  для  такого  конфликта.  А  потому  эта  двойственность  так  и  останется 
внутри  вас,  так  и  будет  кричать  надрывно  и  беззвучно:  все  плохо,  все  неправильно, 
нехорошо! А почему неправильно? Да вы и сами не знаете. Неправильно, и все тут — громко 
кричит или тихо шепчет внутренний голос. Но даже если он шепчет совсем тихо, жизнь он 
вам при этом портит изрядно. 
Так  откуда  же  берется  в  глубине  нашей  души,  в  нашем  подсознании  это «плохо», 
которое не основано ни на каких реальных фактах? «Плохо», которое не основано на нашем 
личном опыте? 
Одно дело, если бы у вас уже был печальный опыт общения с блондинками, в процессе 
которого ваши опасения подтвердились. Тогда было бы все понятно. Рано или поздно вы бы 
проанализировали  этот  опыт  на  уровне  сознания,  возможно,  позволили  бы  себе  бурную 
эмоциональную  реакцию (вполне в данном случае оправданную) в адрес той блондинки и 
всех других заодно — и внутренний конфликт был бы исчерпан, как в примере с грязными 
носками. У вас был бы опыт, который вас многому бы научил. Он научил бы вас, например, 
отличать блондинок с шаткими моральными устоями от вполне добропорядочных блондинок 
и  избегать  первых,  а  жениться  только  на  вторых,  не  мучая  после  этого  этих  вторых 
необоснованной ревностью. 
Но печального опыта не было, а подсознательное убеждение «блондинка — это плохо» 
— есть. 
Откуда? 
Как  вы  поняли  из  данного  примера,  убеждение  в  том,  что  блондинка —  это  плохо, 
могло  быть  внушено  в  детстве  заботливыми  матушкой  и  бабушкой.  Но  почему  оно  так 
глубоко  внедрилось  в  подсознание?  Почему  так  сказалось  на  всей  дальнейшей  жизни? 
Короче говоря, почему данное постороннее мнение оказалось настолько сильным и мощным, 
настолько значимым? 
Ответ  прост:  во-первых,  потому  что  мама  и  бабушка  в  том  возрасте  были  для  вас 
самыми  родными  и  авторитетными  людьми  и  вы  были  склонны  верить  им  на  слово.  Во-
вторых, потому, что, опять же в силу вашего юного возраста, у вас не было личного опыта, 
который позволял бы вам либо убедиться в правоте этого убеждения, либо опровергнуть его! 
Внедренное извне убеждение не имеет никакой связи с вашими личными впечатлениями. А 
потому не может быть ни проверено, ни опровергнуто. 
У  человека  есть  свойство  принимать  на  веру  то,  чего  он  не  знает,  что  не  может 
проверить сам. Особенно если этот человек — юный впечатлительный подросток. Особенно 
если те, кто внедряет в него какие-то убеждения, самые близкие, родные люди, старшие по 
возрасту и авторитетные. 
Вот  оно!  Мы  поймали  причину  кармы.  Карму  порождает  внедренное  в  наше 

подсознание,  внешнее  по  отношению  к  нам,  то  есть  не  проистекающее  из  нашего 
личного опыта убеждение о том, что «хорошо», а что «плохо».  
Карма рождается тогда, когда относительно какой-то ситуации, предмета или явления 
нам внушают, что это — плохо, и мы принимаем это на веру, при том, что сами, на своем 
опыте  не  ощутили,  что  это  плохо  и  почему  именно  это  плохо.  Эта  оценка  пришла  к  нам 
готовой, из чужого опыта, от кого-то, кому мы доверяли, и была принята нами на веру, без 
личного опыта на этот счет. Мы могли и родиться уже с этой оценкой, принесенной нами из 
прошлой  жизни.  В  любом  случае  мы  приняли  чужую  оценку  как  свою,  приняли  ее

некритично, на веру, не могли убедиться в ее правоте на своем личном опыте — и в итоге эта 
чужая оценка разрушает какое-то конкретное направление нашей жизни, так как заставляет 
испытывать необоснованное чувство вины как раз тогда, когда мы хотим достичь желаемого. 
Потому что чужая оценка «это плохо» встает на нашем пути. И наше подсознание выдает 
нам диагноз: «То, чего ты хочешь, — это плохо! И хотеть этого — плохо!» 
Причина кармы — восприятие чужого, индуцированного в наше подсознание мнения 
как своего, восприятие подсознанием чужой оценки как своей. 
Назовем  людей,  которые  индуцируют  в  нас  свои  оценки,  индукторами (это  очень 
широкое понятие,  которое можно  расшифровать  подробнее  так:  индуктор —  это  человек, 
внедряющий  в  сознание  другого  человека  убеждения,  не  подкрепленные  личным  опытом 
мишени). 
Матушка  и  бабушка  стали  индукторами,  внедрившими  в  подсознание  ребенка 
убеждение: «Блондинка — это плохо». Они ведь чувствовали, что он с детства интересуется 
блондинками,  и  пожелали  этому  воспрепятствовать,  возможно,  думая,  что  поступают  так 
«для  его  же  блага».  А  возможно,  они  сделали  это  из  зависти,  так  как  сами  никогда 
блондинками не были и не получали той доли мужского внимания, какой им хотелось бы. 
Такое  индуцирование  в  подсознание  чужого,  не  обоснованного  и  не  проверенного 
личным опытом убеждения и есть мина замедленного действия, приводящая к череде схожих 
нежелательных событий, называемых кармой. 
Итак, подытожим. 
Вот  наш  единственно  верный  на  сегодня  вывод:  истинной  причиной  кармы  в 
современном значении этого слова является наличие в нашем подсознании абсолютно 
не  проверенного  личным  опытом,  то  есть  унаследованного  или  индуцированного 
(внушенного нам) чувства  вины по отношению к нашим стремлениям  в  каком-либо 
направлении.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 22:04 | Сообщение # 8

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Механизм кармы: желание с окраской вины 
 
Итак,  мы  выявили  единственно  верную  истинную  причину  кармы.  Чувство  вины, 
внедренное  в  нас  извне, —  не  что  иное,  как  вложенное  в  подсознание  убеждение: «Ты 
плохой! И то, к чему ты стремишься, — плохо!» 
Это, и только это является причиной кармы — подсознательное убеждение «я плохой», 
которое при этом не имеет никаких рациональных причин и никаких логических объяснений. 
Такое  внедренное  извне  убеждение «ты  плохой»  заставляет  человека  совершенно 
растеряться  перед  жизнью  и  чувствовать  себя  участником  какого-то  кошмарного 
сновидения, вместо того чтобы жить нормально. В самом деле, человек не чувствует на себе 
никакой вины, он не понимает, что он сделал плохого, — а ему внушают, что он виноват, что 
он  плохой.  Естественно,  такой  человек  теряется,  начинает  испытывать  страх  перед 
окружающим  миром —  да  что  же  это  за  мир  такой,  в  котором  ты  все  время  плохой 
непонятно почему! 
Попробуем  рассмотреть  эту  причину кармы  поподробнее,  на  конкретных  жизненных 
примерах. 
Заглянул  как-то к нам на консультацию один замечательный человек. Замечательный 
— но подозрительно невезучий. Никак не ладилась у него семейная жизнь, и прежде всего 
отношения с детьми. Сразу скажем, что теперь у него все хорошо — но, конечно, для этого 
пришлось  немало  поработать. И как  же трудно для него  оказалось  вспомнить историю из 
своего детства, где и была заложена «мина замедленного действия»! 
История  же  была  такова.  Однажды  он,  будучи  еще  пятилетним  малышом,  гулял  с 
мамой  по  южному  городу  Одессе.  Мама,  как  это  с  мамами  обыкновенно  бывает, 
засмотрелась на витрину магазина верхней одежды. А малыш, конечно, ничем подобным не 
интересовался и от скуки принялся оглядываться по сторонам, исследуя удивительный мир 
на уровне своего невеликого роста. И тут! Он! Увидел! Кису! 
И конечно, он тут же потянулся к котику своей маленькой пятилетней ладошкой — с 
самым  добрым  намерением  погладить  его.  Но  зверюга  с  шипением  раскрыла  пасть  и 
замахнулась лапой с выпущенными когтями на протянутую ручку. 
Мальчик испугался только на один миг — он ведь был самый настоящий мальчик, и 
притом крепенький.  Не  долго  думая,  он что  было  силенок пнул  обидчика-котяру  прямо  в 
крутой бок!  С  матерым ветераном  помоечных  баталий  от этого  удара,  разумеется,  ничего 
страшного  не  произошло.  Встретив  решительный  отпор,  он  задрал  хвост  и  вприпрыжку 
удалился из жизни ребенка, выражая всем своим видом веселье и дерзкую независимость. 
Мальчик  при  этом ничего,  кроме  уходящего  уже  испуга  и  морального  удовлетворения  от 
своей победы, не ощутил. Вот, казалось бы, и все. Рядовой малозначимый эпизод. При чем 
тут карма? 
И не было бы никакой кармы, если бы не вмешалась умная мама. Мама, собственно, не 
видела всего эпизода, так как была занята более важным делом — разглядыванием витрины. 
То есть она не видела, как зверюга скалил зубы и замахивался когтями на ее дитя. А видела 
она лишь финал эпизода. А именно тот момент, когда ее драгоценный ребенок пнул кота в 
бок. 
Надо сказать, что мама была доброй и терпеть не могла, когда мучают мохнатеньких 
пушистых  животных.  И  конечно,  она  была  озабочена  тем,  чтобы  ее  ребенок  тоже  рос 
добрым. И поэтому она, не долго думая, устроила своему сыночку головомойку. Пнул кису! 
Плохой! 
Головомойка, надо  сказать, была произведена по высшему разряду.  Мама это  умела. 
Девятибалльный  шторм  с  последующим  кораблекрушением  был  для  души  ребенка 
обеспечен! И естественно, эти мамины усилия попали прямиком в подсознание. И остались 
глубокой рытвиной в нежной ткани души. Рытвиной, которая не сгладилась годами, а была 
лишь амнезирована, прикрыта временем, забыта, загнана поглубже в подсознание, чтобы и 
не вспоминался вовсе этот постыдный и неприятный эпизод. «Такой плохой!  Нехороший! 
Хуже всех на свете! Пнул кису! Такую  хорошую кису! Плохой! Самый плохой!» Мамины 
слова застряли в глубине души занозой, звенящей болью струной, дотрагиваться до которой 
было страшно. 
А  потом  мальчик  вырос.  И  не  его  вина,  что  он  позабыл  этот  случай.  Он  стал 
здоровенным  дядькой,  крепким  и  уверенным  в  себе.  И  не  его  вина,  что  он  сам  немного 
напоминает  кота, —  уж  таковы его  украинские гены. И не его вина, что  дети его на него 
похожи и чем-то напоминают котят. И совсем уж не его вина, что его жена называла обоих 
отпрысков  котиками.  И  также  не  его  вина  в  том,  что  жена  часто  должна  была  бывать  в 
командировках — да это и не страшно, ведь она, конечно, никуда бы не ездила, если бы с 
детьми не мог посидеть папа. А он был хороший папа и посидеть с малышами как раз мог. 
И в том, что он совершенно распустил своих маленьких «котиков», пока жена ездила 
по командировкам, тоже не его  вина!  А  распустил он их потому, что его голос срывался, 
когда детей нужно было пожурить. Потому, что ком подступал к горлу и лишь жалкий шепот 
вырывался из уст, когда надо было с металлом в голосе поставить детишек на место. Потому, 
что  рука  не  поднималась  их  шлепнуть,  что  тоже  иногда  бывает  необходимо.  Из  мер 
воспитания  у  папы  была  только  одна —  поглаживание  по  головке (что  порой куда  менее 
педагогично, чем похлопывание по попе!). 
А происходило все это лишь потому, что здоровый этот мужик где-то в глубине души 
был убежден: обижать котиков — плохо! 
Да,  он  очень  хотел,  чтобы  его  дети  были  хорошие,  умные,  добрые.  Но  результат 
получался прямо противоположный. В доме царили распущенные эгоистичные Плохиши. 
Вот так «выстреливает» внедренное в нас когда-то извне необоснованное чувство вины. 
Выстреливает — и убивает наповал. Карма? Конечно, да еще какая! 
Что  произошло?  Мальчику внушили, что он поступил плохо, хотя сам он этого ни в 
коей мере не ощутил. То есть он не испытал вину — но ему внушили, что он виноват. 

Рассмотрим  другой  вариант  того  же  случая.  Допустим,  что  мальчик  действительно 
больно пнул кошку. И кошка, вместо того чтобы победно и независимо удалиться, обиженно 
мяукнув  от  боли,  метнулась  бы  в  подворотню.  Вот  тогда  ребенок  сам  бы  увидел,  что  он 
сделал кошке больно, что ей до смерти плохо и обидно. Ее сначала напугали, а потом еще и 
ударили. И никакой тебе колбасы. Мальчик сам почувствовал бы, что он виноват. 
Имелся  бы  реальный  факт,  ставший  причиной  реального  и  обоснованного  чувства 
вины. Чувство вины было бы подтверждено личным опытом. И мама, вмешавшись со своей 
главной проповедью, ничем бы не навредила — ее головомойка в данном случае была бы 
оправданной, опиралась  бы  на реальный факт. Пусть  бы  мама вмешалась. Пусть. Ребенок 
сделал бы вывод из этого урока: я очень сильно ударил кошку, и ей от этого было больно и 
плохо.  Ребенок  на  своем  опыте  убедился  бы,  ощутил  бы  и  прочувствовал  всем  своим 
существом: от его поступка другому существу было больно и плохо. 
Что ж, такой человек, воспитывая своих детей-«котиков», сумел бы соразмерять свои 
действия и, даже наказывая их, никогда бы не причинил им боли и обиды. Потому что у него 
уже есть опыт, когда он переусердствовал сверх меры и причинил боль. Теперь он знает на 
своем опыте, где эта граница, за которой начинается боль и которую переходить нельзя. 
Мы  помним,  что  чувство,  подкрепленное  реальным  фактом,  не  порождает  карму. 
Чувство вины, основанное на реальном причинении боли кошке, не породило бы карму и не 
испортило бы человеку жизнь. Хотя если это чувство вины было бы достаточно мощным, 
оно могло бы перейти в следующую жизнь, породив уже истинную врожденную карму. 
Порождает  карму  лишь  чувство  вины,  индуцированное  извне,  но  не 
подкрепленное самим фактом вины, не подкрепленное ощущением вины, полученным 
при личном опыте.  
Именно  такое,  не  подкрепленное  личным  опытом,  внушенное,  внедренное  чувство 
вины чуть не разбило судьбы детей этого человека и его самого. 
Мы рассмотрели вариант кармы, возникающей в данном воплощении и в данной же 
жизни реализуемой. Рассмотрим теперь другой вариант — вариант кармы, унаследованной 
от прошлого воплощения. 
Вот случай из жизни некоей И. из Санкт-Петербурга. Чувство вины вспыхивало в ней 
каждый  раз,  когда  требовалось  добиваться  чего-то,  чего  она  хочет.  Она  просто  не  умела 
отстоять свои интересы, попросить чего-то для себя — как будто чувствовала, что она на это 
не имеет права. А по роду ее работы ей приходилось то и  дело договариваться о чем-то  с 
другими людьми. Так вот, переговоры она всегда вела очень робко, почти всегда не могла 
как следует довести их до конца, и в результате все получалось неудачно. 
В итоге на работе выдвинулись менее талантливые, чем она, но зато не ощущающие 
вины  люди. Естественно, она  не  могла  заработать  себе  на  жизнь.  Данная  черта  характера 
отразилась  и  на  личной  судьбе:  ее  раза  четыре  обошли  другие  женщины.  Не  могла  она 
решить и жилищную проблему — если бы не ребенок, и вообще не стала бы искать лучшее 
жилье, а так все же нашла, но совсем не то, что нужно, — какие-то пару комнатенок… 
Знакомо? Еще как знакомо, и многим, очень многим! 
В чем же причина? 
Причина —  унаследованное  от  прошлого  воплощения  чувство  вины.  И,  как  видите, 
случай  особенно  тяжел,  потому  что  погублено  не  одно  жизненное  направление (скажем, 
только личная жизнь или только профессиональная деятельность), а сразу много. Исходной 
причиной, скорее  всего, был сильный вампир в прошлой жизни. Это  мог быть и какой-то 
хозяин — барин, рабовладелец и так далее, это мог быть и родитель. Главное, что это был 
тиран,  который  подавлял  чувство  собственного  достоинства  человека,  внушал,  что  он 
должен работать только на него, тирана, а не на себя, что для себя он жить не имеет права и 
своих собственных интересов иметь не должен. 
Таким образом, унаследованное с прошлого воплощения чувство вины разрушило 

жизнь этой женщины. Ее жизнь могла бы быть совсем другой — счастливой и полной, 
а получилась вместо этого пресной и скудной.  

И  не  случайно,  рассматривая  во  второй  книге,  посвященной  системе  навыков 
ДЭИР, кармические эпизоды, мы приводили причины, которые имели в своей основе 
глубочайшее чувство вины. Именно оно и переходило в следующую жизнь.  
Какая там, в прошлой жизни, была конкретная ситуация, нам совсем не важно. Как вы 
скоро поймете, для лечения кармы знание буквальной ее причины вовсе не обязательно. 
Итак,  мы  с  вами  выяснили,  что  только  внедренное  извне  и  не  прочувствованное 
самостоятельно  чувство  вины,  чувство «я плохой,  я  недостойный»  становится  причиной 
кармы.  Но  как  же,  спросите  вы,  разве мало  других  отрицательных  чувств,  которые могут 
быть  в  нас  внедрены?  Обида,  жалость,  зависть,  ненависть,  страхи?  Разве  все  это  не 
порождает кармы? 
Отвечаем:  нет,  и  еще  раз  нет.  Почему?  Во-первых,  потому,  что  все  эти  другие 
отрицательные  чувства  вторичны  по  отношению  к  глубинному  необоснованному  чувству 
вины  и  являются  лишь  его  следствием.  Раз  я  в  глубине  души  ощущаю  себя  виноватым  и 
недостойным, то я и завидую другим, невиноватым и достойным, то я и обижаюсь на других, 
то я и ненавижу их и жалею  себя, я не могу справиться с двойственностью — и мучаюсь 
страхами. Корень — именно в чувстве вины! 
Во-вторых,  только  чувство  вины  по-настоящему  разрушительно.  Все  остальные 
чувства,  какими  бы  отрицательными  они  ни  казались,  могут  стать  конструктивными  и  в 
итоге  даже  приносить  пользу.  Любой  негатив,  существуя  сам  по  себе  или  являясь  лишь 
следствием глубинного чувства вины, как раз легко выходит на поверхность, находит объект 
для  приложения,  выливаясь  в  конфликт  или  в  какое-то  действие,  и  таким  образом 
разряжается.  Жалость,  страх,  ненависть,  боль —  все  это  достаточно  быстро  и  легко 
разрешается, реализуясь в чем-то внешнем: поступке, эмоциональном проявлении, действии. 
Короче  говоря,  все  эти  чувства  имеют  какой-то  рациональный  конструктивный  выход, 
который подсознание рано или поздно найдет. 
Вот разве страх… Но эта тема настолько важна и на первый взгляд «соблазнительна» 
(каждый любит пожаловаться), что мы поглядим на нее пристальнее. 
Давайте  разберемся,  что  такое  страх?  Страх —  это  высшая  эмоция,  негативное 
ощущение, усиливающееся по мере приближения к его источнику и вызывающее в человеке 
реакцию бегства или агрессии. 
У  современного  человека  страхов  очень  много —  страх  выйти  замуж,  страх  взять 
ответственность  на  себя…  И  страхи  эти  самые  различные  по  своей  природе — от просто 
физиологического до более глубокого. 
Страх  быстро  исчезает  при  первой  же  проверке  на  практике —  он  просто 
преодолевается по мере реализации желания. Или, если он оказался сильнее желания достичь 
цели, то он так и удерживает человека на расстоянии. То есть человек, имеющий страх, не 
страдает от этого чувства всю жизнь. Со временем он находит некоторую стабильную зону 
взаимодействия  с  предметом  желаний,  что  ни  в  коем  случае  не  приводит  к  кармическим 
последствиям. 
Но совсем другое дело, если страх является отголоском, маскирующим чувство вины! 
Вот  тут  его  наличие  действительно  может  совпадать  с  кармическими  последствиями. 
Рассмотрим такой пример: человек обладает страхом ответственности. Он боится принять ее 
на  себя,  он  не  может  сделать  шаг,  который  зависит  целиком  от  него  вместе  со  своими 
последствиями.  Скажем,  этот  человек  никогда  не  может  завести  семью (вспомним  героя 
Андрея  Мягкова  из «Иронии  судьбы» —  у  него  все  было  хорошо,  пока  не  доходило  до 
свадьбы, — а потом сознательно или бессознательно он «делал ноги»). Но чего он боится? 
Ответственности  как  таковой?  Нет.  Он  боится,  что  обманет  ожидания  женщины,  или 
собственные ожидания, или не справится с ответственностью, или… и так далее. Но что он 
будет  испытывать,  если  не  справится  с  ответственностью?  Вину.  И  именно  когда-то 
внедренное в него чувство вины заставляет его предпринимать противоречивые действия… 
И страдать от кармических последствий! Нет, сами по себе страхи кармы не вызывают. 
И  только  вина —  единственное однозначно  неконструктивное  чувство  во  всем  этом 

наборе.  Оно  внешнее —  а  эту  оценку,  поскольку  она  зависит  от  других,  не  изменить 
подсознательным  переосмыслением.  И  только  глубинная  неосознанная  и  необоснованная 
вина крепнет и крепнет с течением времени! Потому что чем больше мы хотим достичь того, 
что,  как  нам  внушили, «плохо»,  или  чего,  опять  же  согласно  чужим  внушениям, «мы 
недостойны», — тем сильнее становится это чувство вины. 
Только  пришедшее  извне,  навязанное  нам  без  соответствия  нашему  личному 
опыту  чувство  вины  способно  создать  в  нашем  существе  истинно  безвыходную 
комбинацию: да, ХОЧЕТСЯ этого, но это ПЛОХО! И чем сильнее хочется, тем сильнее 
плохо!  Стыдно!  Так  нельзя!  Не  знаю  почему —  но  плохо!  Хочу  этого —  а  потому 
плохой!  
Чувство вины, внедренное извне, создает  капкан: что ни сделай, какое поведение ни 
выбери — все  будет  плохо. Пока  есть чувство вины, хорошего  выхода  из ситуации нет  и 
быть  не  может.  Чувство  вины  не  предлагает  нам  разумной  альтернативы,  оно  может 
предлагать множество вариантов — но все плохие, никуда не годные. 
Чувство  вины  и  убеждение «ты  плохой»  может  внедряться  в  человека  при  самых 
разных обстоятельствах. Но  для зарождения кармы необходимо, чтобы  внедрение данного 
убеждения  совпадало  с  реальным  эпизодом —  назовем  его  корневым,  или  якорным 
эпизодом.  В  описанном  выше  случае  таким  эпизодом  была  сцена  с  котом.  В  случае  с 
блондинкой таким эпизодом была сцена, когда подросток смотрел по телевизору на Мэрилин 
Монро. 
Что  бывает,  когда  чувство  вины  внедряется  в  человека  без  привязки  к  корневому, 
якорному  эпизоду?  Например,  мама  рассказывала  ребенку  о  том,  как  плохо  бить  кисок  и 
какие плохие мальчики те, кто это делает, и он сам, если будет это делать, будет тоже 
очень плохим мальчиком.  
Изначально такие разговоры не произведут никакого отрицательного эффекта, так как 
соответствующего эпизода в жизни ребенка не было и все это не будет отнесено ребенком к 
себе  лично.  А  вот  в  дальнейшем…  Тут  все  зависит  от  времени  и  случая.  Если 
соответствующий  эпизод  возникнет  в  будущем,  он  может  пробудить  карму.  Но  это  не 
обязательно,  потому  что  зависит  от  многих  обстоятельств.  Допустим,  ребенок  встретится 
вскоре  с  ситуацией,  где  он  вынужден  будет  пнуть  кота.  Если  мамин  рассказ  помнится 
хорошо и внедряемое ею чувство вины перед котами тоже — карма может возникнуть. То 
есть мамин рассказ угодил прямо на стартовый эпизод, как ключ в замок. Но если мамины 
наставления  ребенок  просто «не  взял  в  голову»,  то  ничего  страшного  не  произойдет. 
Индукция не была принята всерьез. И слава Богу! Человек избежал капкана. 
Гораздо  чаще  бывает  другой  вариант  событий:  ребенку  внушали  подсознательное 
чувство вины относительно каких-то поступков, но дальнейшая жизнь наглядно опровергла 
правоту индукторов. Например, ребенку внушали, что ездить в транспорте без билета плохо. 
И  он  долгое  время  действительно  испытывает  чувство  вины  и  панически  боится 
контролеров. Но время расставляет все по местам, человек взрослеет и понимает, что проезд 
без билета не такое уж преступление, да и вообще никакое не преступление. Чувство вины 
разрушается, кармических событий на его почве не возникает. 
Бывает и так, что человеку мощно индуцировали чувство вины — но якорный эпизод в 
его  жизни  так  и  не  произошел.  То  есть  человек  всю  жизнь  понимал,  что  нечто  делать 
невероятно плохо, но за всю свою жизнь ни разу не оказался в ситуации, когда с ним могло 
произойти нечто подобное. Сами понимаете, что для него такое убеждение само по себе не 
представляет  опасности.  Но  вот  если  в  следующем  воплощении  произойдет  событие, 
детально  напоминающее  запечатленный  в  структуре  души  человека «проступок»,  тогда 
может инициироваться истинная карма. 
 
Мы  рассмотрели  случаи,  когда  чувство  вины  внедряется  до  возникновения 
соответствующего  эпизода,  и  увидели,  что  это  приводит  к  карме  не  так  часто. 
Рассмотрим  другой  случай:  что  бывает,  когда  чувство  вины  индуцируется  в  человека
запоздало относительно эпизода,  который был в его прошлом?  Может ли это породить 
карму?  
К сожалению, да. Если давно прошедший эпизод для человека жив и волнует его и кто-
то  из «доброжелателей»,  напоминая  об  этом  эпизоде,  внедряет  чувство  вины,  вот  тогда 
начинаются истинные кармические события. Этот вариант встречается очень часто. 
Пример:  жил-был  человек,  жил  своей  непростой  жизнью,  и  вот  однажды  ему  стало 
плохо.  И  поделился  он  своим  состоянием  с  другим  человеком,  которого  считал  умнее, 
сильнее,  авторитетнее,  в  общем,  которому  доверял,  не  зная,  что  доверяет  очередному 
индуктору. А тот возьми и заяви: это  тебе плохо за то, что  ты в пятьдесят втором году на 
тротуар  плюнул!  И  готово —  у  человека  есть  внедренное  чувство  вины.  Если  таковая 
индукция  произведена  однократно,  то  карма  возникает «стертая»,  легкая  для  удаления,  а 
кармические эпизоды, ею порождаемые, слабо выражены и быстро проходят. Гораздо хуже, 
если индуктор заинтересован в том, чтобы удержать этого человека в своей власти. Теперь 
он  может  играть  на  его  чувстве  вины  и  манипулировать  им  в  своих  интересах,  всячески 
управлять им. Вот это  уже гораздо опаснее!  Человек  открывается  для  управления другим, 
нарабатывает  карму  уже  в  сильном  варианте,  которая  может  перейти  в  следующее 
воплощение. Человеку плохо и становится все хуже — и если он вовремя не спохватится, 
лучше не станет. 
Постоянное чувство вины может поддерживаться в человеке и энергоинформационным 
паразитом —  эгрегором,  и  многочисленными «духовными  наставниками».  Это  может 
длиться  очень  и  очень  долго.  Бывает,  что  человек  самостоятельно  возвращается  к 
реальности, осознав, что реальная  жизнь никак  не соответствует  индуцируемым в него со 
стороны  чувствам.  Например,  человеку  долго  внушают,  что  он  умрет  или  лишится  всех 
материальных благ, если не будет выполнять каких-то правил. У человека под воздействием 
этого внушения могут начаться события, очень похожие на карму. Но, допустим, он собрался 
с силами и отважился не выполнить навязываемые ему правила. И… ничего страшного не 
произошло.  Он  не  умер  и  имущества  не  лишился.  И  понял  наконец,  что  его  просто 
обманывали.  Тогда  человек  легко  вырывается  из-под  власти  эгрегора  или «духовного 
наставника». К сожалению, часто такое освобождение происходит уже на закате жизни… 
Но  бывает  и  хуже.  Примерно  процентов  пятнадцать-двадцать  людей «повисают»  на 
этом чувстве вины. Они начинают строить вокруг него свою жизнь. Вам, наверное, знакомы 
персонажи вроде желчных озлобленных старушек. Как правило, в их жизни вообще ничего 
не  было.  Ни  хорошего,  ни  плохого.  В  них  было  только  внедренное  чувство  вины  и 
стремление  нести  эту  вину  дальше.  Поучать  других.  Это  социально  опасно,  так  как  они 
становятся теми самыми индукторами. Для них самих это безвредно, более того, может быть 
даже  и  полезно,  потому  что  они  являются  своеобразными «солдатами  передовой  линии 
эгрегора», получающими усиленный энергетический паек — в этой жизни. А в следующей 
жизни,  как  вы  сами  понимаете,  они  могут  родиться  с  таким  кармическим  букетом…  не 
приведи Господь. 
Подведем  итог.  Мы  с  вами  вместе  убедились,  что  к  карме  может  приводить  только 
чувство  вины,  чувство «я плохой,  я  недостойный,  я  стремлюсь  к  чему-то  недостойному», 
причем не прочувствованное самостоятельно, но только внедренное извне. Это — причина, 
под  какой  бы  маской  она  ни  скрывалась.  Ведь  на  поверхность  сознания  человека  может 
всплывать страх, отвращение, неконтролируемые страсти, неуверенность в себе… да все что 
угодно!  Но  если  такие  чувства  приводят  к  кармическим  событиям,  то  в  основании 
фундамента  снова обнаружится  неискореняемое рациональными  способами, неуловимое и 
скрытое напластованиями нашего разума чувство вины. 
Исследование наше с вами, если вы заметили, выявило два вида кармических событий. 
Первый  вид:  карма,  возникшая  вследствие  чувства  вины,  индуцированного  в  нас  в 
момент якорного эпизода (или унаследованного из прошлого воплощения, где оно тоже было 
индуцировано  в  момент  якорного  эпизода).  В  этом  случае  мы  чаще  всего  не  улавливаем 
момент  индукции,  не  осознаем,  что  происходит, —  и  чувство  вины  попадает,  минуя 

сознание,  прямиком  в  подсознание.  Эта  карма  удерживается  в  человеке  без  повторных 
индукций.  Такая  карма  достаточно  сложна  для  удаления,  так  как  удалить  то,  чего  не 
помнишь, трудно. 
Назовем эту карму истинной, потому что она очень глубоко вросла в сознание человека 
и стала его частью. 
Второй  вид:  разновидность  кармических  событий,  которые  возникают  вследствие 
чувства вины, индуцированного запоздало (когда якорный эпизод давно прошел и частично 
забыт),  или  индуцированного  без  реального  эпизода (так  сказать,  впрок).  Такая  индукция 
либо не вызывает кармы вообще, либо вызывает ее стертые варианты. Эти стертые варианты 
кармы  довольно  просты  для  удаления,  потому  что  человек  легко  замечает  несоответствие 
между индуцированными чувствами и реальностью. Такая карма не удерживается в человеке 
без повторных индукций со стороны индуктора или энергоинформационного паразита, хотя 
и она вполне в состоянии испортить жизнь. Опасность этой разновидности кармы в том, что 
она, во-первых, открывает человека для управления со стороны других людей, а во-вторых, 
может стать причиной кармы в следующем воплощении. 

Эту карму назовем ложной, потому что она еще не вросла в человека и остается чужой 
для его сознания. 
Обратите особое внимание: в обоих вариантах кармы жертва ни в чем не виновата — 
ни  перед  собой,  ни  перед  другими.  Есть  проблема —  но  нет  вины.  Как  называется  такое 
состояние, когда есть проблема, но нет вины? Правильно, это состояние — болезнь. Карма 
— это болезнь, и ее надо лечить. И виниться не в чем, и делать это ни к чему — а вместо 
этого нужно лишь узнать, как с этими вариантами кармы бороться. 
О лечении кармы мы поговорим в следующей главе. А пока сделаем выводы. 

Карма в современном значении этого слова вызывается в человеке только чужим, 
унаследованным или внедренным в него чувством вины.   
Карма бывает истинной — составляющей частью глубинных слоев человеческого 
существа. Она сохраняется в нем без повторных индукций.   
Карма бывает ложной — лежащей на поверхности человеческой сущности. Она 
удерживается в человеке только за счет повторных индукций.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 22:07 | Сообщение # 9

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Карма — это болезнь, которую нужно лечить 
 
Итак, карма — это болезнь. Поэтому надо сразу же отбросить от себя все мысли о том,
что вы виноваты, подцепив карму. Вины здесь нет ничьей — ведь не чувствуем же мы вины, 
подхватив какую-нибудь простуду. При чем здесь вина — есть простуда, и ее нужно лечить, 
вот и все. Не ходить же всю жизнь с хлюпающим носом. Это неприятно, да и унизительно. 
Вот и карма — вещь неприятная и унизительная. Ни одно желание не сбывается, то, 
чего  хочешь  хочешь,  не  дается  в  руки,  жизнь  тратится  впустую,  как  ты  ни  пытаешься  ее 
наладить, а знакомые за глаза начинают называть тебя неудачником… Да что же это такое, 
все потому, что ты такой плохой? Ни в коем случае! Не потому, что плохой, а потому, что 
болен. А раз болен — надо лечить, только и всего. 
И вот здесь многие пасуют. Ах, как не хочется лечиться — это неприятно, лекарства 
горькие,  скальпель  хирурга  такой  острый!  Гораздо  легче  дать  себе  успокоительное, 
ввергнуть себя в легкий наркоз, уколоть новокаина — а там, глядишь, как-нибудь само авось 
рассосется… 
Не  рассосется. Это —  самообман. Думать, что  рассосется  само,  могут  только  слабые 
духом, а потому обреченные. Пока вы забиваете немереными дозами анальгина боль в зубе, 
глядишь — уже и глаз заплыл, и щека раздулась до гигантских размеров. Пока вы ублажаете 
себя мыслями, что все не так страшно, что надо потерпеть, потому что это вас Высшие силы 
испытывают, —  глядишь,  а  жизнь  прошла,  а  вы  и  не  жили  для  себя,  все  для  других 
старались, в жертву себя приносили, а толку что? Такой подход смерти подобен. 
Такой же самообман — прибегать в деле избавления от кармы к чужой помощи. Сейчас 
много «специалистов», которые вас и продиагностируют, и дадут самых сладких приятных 
лекарств. И вы будете им весь век благодарны за сладкие таблетки, вы будете говорить: «Ах, 
как  мне  нравится  это  лекарство».  А  потом  опомнитесь,  поймете,  что  истинную  помощь 
можно получить только от себя самого, — но поезд уже ушел. 
Поэтому  давайте  не  будем  тянуть  и  откладывать  и  тешить  себя  иллюзиями  и 
самообманом. Наш поезд еще не ушел. Горькую таблетку принять еще не поздно — горькую, 
но зато надежно исцеляющую. Только мужество и знание помогут вам исцелиться. 
А у вас, конечно, есть для этого и силы, и навыки. 
А  прежде  чем  лечить  болезнь,  давайте  изучим  ее  симптомы  досконально —  чтобы 
ненароком не ошибиться в диагнозе. Мы должны знать о болезни все — и все ее проявления, 
и все показания и противопоказания к лечению. Только тогда лечение будет успешным. 
Итак, что у нас там с картиной болезни? 
 
 
Жизнь человека с кармой 
 
Внутреннее,  неосознаваемое  чувство  вины,  которое  разрушает  жизнь  миллионов 
людей… Причина кармы, которую многие из нас получают еще в детстве. Причем от самых 
родных людей — от любящих и безмерно любимых родителей. 
Но — стоп. Вот здесь нас подстерегает опасность. Мы уже поняли, что мы не виноваты 
в том, что подцепили карму. И вот тут так велик соблазн задаться извечным вопросом «Кто 
виноват?»  и  с  гневом  и  обидой  ответить: «Они!  Они!  Конечно,  они!  Кто  же  еще! 
Родители!!!» 
Еще раз стоп. Разберемся. Во-первых, вопрос «Кто виноват?» надо вообще исключить 
из  своего  лексикона.  Перед  Богом  виноватых  нет,  и  об  этом  мы  еще  будем  говорить 
подробно. 
Во-вторых,  если  вы  до  сих  пор  вините  родителей,  значит,  вы  все  еще  так  и  не 
повзрослели. Только маленький ребенок может настолько зависеть от родителей, что винит 
их в своих неудачах. 
Запомните: с того момента, как карма внедрена в вас, она стала вашей, и только вашей 
проблемой.  Ни  родители,  ни  кто-либо  другой  не  избавят  вас  от  нее.  Это  можете  сделать 
только  вы  сами.  Бесполезно  убеждать  маму  с  папой,  что  они  должны  изменить  свое 
отношение  к  вам,  чтобы  вам  стало  легче  жить.  Если  даже они  это  сделают,  легче  вам  не
станет,  потому  что  это  изменятся  они,  а  не  вы —  а  ваша  карма  так  при  вас  и  останется. 
Поэтому не надо  убеждать родителей измениться — это  их личное дело, и если они  даже 
изменятся (что вряд ли), то вам от этого не будет ни жарко ни холодно. Карма стала частью 
вас, частью вашей жизни — эта жизнь ваша, и только ваша, и никто не может ее изменить, 
кроме вас самих. 
Взрослый человек — это тот, кто может понять, что родители больше не ответственны 
за мои проблемы и только я сам могу их решить. 
Но почему, скажете вы, кармы нет ни у моих друзей, ни у соседей — а у меня есть? 
Что, я хуже? 
Ни в коем случае. Как вы уже поняли, эпитеты «плохой-хороший» здесь вообще ни при 
чем. 
А что же «при чем»? 
Каждый из нас встречался в жизни с полными, казалось бы, клиническими идиотами 
или  непробиваемыми «дубарями»,  у  которых  в  жизни  все  отлично,  никакой  кармы! 
Процветают они безо всяких проблем, из любой ситуации сухими из воды выходят! В чем 
дело? Разве они такие «хорошие», что достойны всех жизненных благ? 
А  вот  рядом  с  нами  другие —  умные,  тонкие,  интеллигентные,  достойнейшие  из 
достойных, у которых все — из рук вон плохо. Именно достойные проигрывают в жизни по 
всем  статьям!  Везде  у  них  что-то  не  ладится —  и  в  личной  жизни,  и  на  работе,  и  в 
отношениях с окружающими, и с собственными детьми, и со здоровьем не все в порядке… 
Спрашивается — почему? Да потому что к простейшим и примитивнейшим существам, 
к «клиническим идиотам» и «дубарям» чувство вины просто не пристает — отскакивает как 
от стенки горох. Эти недалекие, не слишком умные, не имеющие никаких моральных устоев 
и слыхом не слыхивавшие о совести люди защищены непробиваемым панцирем от любых 
индукций. Да они просто плюют на всех тех, кто их хоть в чем-то пытается устыдить, — вот 
чувство вины к ним и не пристает, как шкварки не пристают к тефлону! 
Иное  дело —  люди  тонкие,  умные,  чувствительные.  Чем  тоньше  и  чувствительнее 
человек,  тем  легче  внедрить  в  него  чувство  вины.  Тем  легче  породить  в  нем  карму.  И 
соответственно, именно таким людям не достается в жизни лакомого куска — они в глубине 
души считают  себя  этого  куска  недостойными. «А пряников сладких всегда  не хватает  на 
всех…» И не хватает их, сами понимаете, тому, кто сам в глубине души считает себя плохим 
и виноватым. 
Итак, карма прежде всего опасна для людей тонкой организации. 
И вот умнейший, тонкий, прекрасный, интеллигентный человек спотыкается на каждом 
шагу. 
Хочет он сделать дома ремонт — и, естественно, разводит грязь, без чего ремонта не 
бывает. И тут  всплывает в подсознании чувство вины из-за того, что когда-то в детстве он 
пытался разводить дождевых червей под кроватью, а мама сказала, что он плохой, потому 
что развел грязь. «Плохой! Развел грязь!» — кричит подсознание взрослому уже человеку — 
и нет у него сил продолжать ремонт, потому что получится еще больше грязи, но и убрать 
грязь он не может, потому что это будет означать прекратить ремонт. Взглянет он на кучу 
штукатурки —  и  станет  у  него  на  душе  так  погано,  что  он  тут  же  усядется  с  пивом  к 
телевизору. Вряд ли такой ремонт будет закончен в ближайшие год-два… 
Хочет женщина жить в мире с мужем, но он зарабатывает немного, а ее подсознание 
точит убеждение: «Только плохая женщина не может от мужа даже шубы добиться», — и 
начинаются скандалы. 
Хочет мужчина быть хорошим мужем, а в подсознании стучится: «Плохой мужик тот, 
кто сидит под каблуком жены», — и вот он ищет повод вырваться из дома, начинает ездить 
на рыбалку, которую терпеть не может, от тоски глушит там водку… Кстати, алкоголизм — 
не что иное, как попытка утопить в водке чувство вины. Но это — смерти подобно, так как 
до конца утопить чувство вины в водке можно только вместе с собой… 
В  общем,  страшная  вещь —  чувство  вины,  чувство «я плохой».  Разрушает  оно  всю 

жизнь, все устои человека. Я плохой — а потому я неудачник, мало зарабатываю, не могу 
удержать женщину, женился не на той, у нормального мужика жена была бы лучше… Это 
замкнутый  круг.  Без  устранения  чувства  вины,  без  избавления  от  чувства «я плохой»  не 
вырваться из него. 
Пример  из  жизни  некоего  И.  из  Москвы.  Занимается  торговлей.  Все,  казалось  бы, 
прекрасно — отличная семья, жена и ребенок, крепкое хозяйство, свой дом, машина. Жена 
— чудесная женщина, милая, добрая, ну не Клаудиа Шиффер, но чем богаты, тем и рады. 
Все гармонично, все хорошо. Но… Просыпается вдруг у мужика внутреннее чувство вины, и 
реализуется оно в мысли о том, что только плохой мужик не имеет любовниц. И вот он, не 
долго  думая,  пытается  завести  связи  на  стороне.  Вовсе  не  потому,  что  он  такой  уж 
любвеобильный  или  жена  ему  разонравилась, —  нет,  ничего  подобного.  Жену  любит,  на 
других его особенно не тянет. Но позарез требуется ему самоутвердиться с посторонними 
женщинами.  
Естественно,  посторонние  женщины  чувствовали,  что  он  с  ними  только  ради 
самоутверждения. А потому завести нормальную подругу ему так и не удалось. От этого 
появилось  раздражение,  которое  начало  выплескиваться  на  жену.  Внутреннее  чувство 
вины,  чувство «я плохой  мужик»  начало  требовать  поисков  виноватого  вовне.  И  вот 
объект найден — жена. «Я плохой мужик, и это из-за тебя, зараза!» Семья распалась.  
Люди с подспудным чувством вины обречены на неудачу в любой профессии. Они не 
могут  сделать  карьеру.  Такой  человек,  может,  и  хочет  стать  лидером,  заработать  деньги, 
принести  успех  и  доход  фирме  и  себе…  Но  вот  тут  он  начинает  подрываться  на  своих 
внутренних минах — причем даже не осознавая этого. «Я не могу выделяться, потому что 
это  плохо —  идти  по  головам», «Я не  могу  руководить,  потому  что  очень  плохо  быть 
тираном», «Я не могу больше зарабатывать, потому что плохо быть жадным», «Я не могу 
хорошо  работать  на  эту  фирму,  потому  что  плохо,  когда  на  мне  наживаются».  Это,  все, 
конечно, голоса подсознания — потому что сознание-то как раз очень хочет и выделиться, и 
руководить, и зарабатывать… Но ничего не получается. 
Другой пример. Опять же Москва, некто У. Самостоятельное дело, жена, ребенок, 
запросы вполне столичные (даже слишком). Все шло хорошо. Жизнь потребовала от него 
увеличения оборотов — и такая возможность представилась. Нужно было только войти в 
дело  одного  из  благотворительных  фондов.  Но  вы  понимаете,  что  благотворительные 
фонды в нашей стране очень желают получить с партнеров некую благотворительность в 
свою пользу. У. это знал — как знал он и то, что его выгода будет все равно неизмеримо 
больше расходов. Но… Дело в том, что воспитан он был в специфической среде. В среде, 
которая  сформировала  у  него  очень  своеобразный  комплекс  вины: «Ты  плохой,  ты  не 
хитрый, если на тебе наживаются другие».  
И все. В дело с благотворительным фондом он не вошел, чтобы не стать «плохим, на 
котором наживаются другие». Вместо этого он вложил огромную сумму денег совсем не 
так, как следовало… Подсознание сыграло с ним злую шутку — воткнуло его в ситуацию, в 
которую  даже  трехлетний  ребенок  не  попал  бы,  поняв,  что  деньги  будут  потеряны!  В 
итоге  огромная  сумма  была,  таки  потеряна.  Появились  бешеные  долги.  Вернуться  к 
самостоятельному делу он уже не смог. На этой почве распалась семья. Начал новое дело с 
женщиной, на которой женился (опять же для того, чтобы она на нем «не наживалась»). 
Сейчас он живет с ней дай Бог на десятую долю прежнего дохода — но зато «хороший, 
никто  на  нем  не  наживается».  Стоило  все  это  проделывать  со  своей  жизнью,  чтобы 
ублажить подспудное чувство вины? Наверное, нет.  
Вы  замечали,  что  с  деньгами  у  наших  с  вами  соотечественников  и  вовсе  особые 
отношения?  Знаете,  почему  в  нашей  стране  у  большинства  людей  плохо  с  деньгами?  Да 
потому что с детства в подсознание вбито: «Богатые — плохие, а бедные — хорошие, много 
денег имеют только очень плохие капиталисты, поэтому иметь много денег — плохо!» 
А сколько людей вроде бы и зарабатывают хорошо, и имеют много денег, но при этом 
никак  не  могут  избавиться  от  глухого  ощущения: «Раз  я  богатый —  значит,  мерзавец». 
Корни — все там же, в счастливом социалистическом детстве! И конечно, такой человек не 
сможет удержать большую сумму денег, разорится рано или поздно… 
Здоровье — еще одна очень привлекательная мишень для чувства вины. Дело в том, 
что  если  человек  чувствует  себя  виноватым,  то  он  подсознательно  ищет  наказания. 
Вспомните,  например,  как  вы  в  детстве  опрокинули  аквариум  или  сделали  еще  что-то 
«страшное». По всей квартире вода, и рыбки погибли… И вот вы томитесь — скорее бы уже 
пришла  мама  и  всыпала  по  первое  число.  И  тогда  все  кончится,  страх  пройдет  и  сразу 
полегчает. 
А  если  наказывать  некому  и  не  за  что?  А  если  никто  не  накажет,  то,  значит,  и 
облегчения не придет? И вот продолжается это тягостное состояние вины без наказания. А 
облегчения в виде наказания все хочется, а наказания все нет… И тогда организм начинает 
наказывать сам себя. Чувство вины обрушивается на человека в виде внутренней агрессии — 
агрессии на себя же самого. И вот — язвы, дисфункции, астма, бронхоспазм, импотенция… 
А дальше все серьезнее и серьезнее. 
И Высшие силы тут совершенно ни при чем. Не они наказывают вас болезнями — вы 
сами себя наказываете. И последствия могут быть самыми печальными. 
Вот  пример.  Жила-была  одна  очаровательная  женщина.  Выросла  она  в  одном  из 
столичных  республиканских  городов  бывшего  СССР,  выросла  в  чудесной  семье —  добрые 
интеллигентные родители. Но…из сосланных, из дворян. Все мы понимаем, что эта ссылка 
не могла не отразиться на психике членов семьи. Неизбывная гордость, обида, ненависть к 
«быдлу», к «совкам», к коммунистической психологии. И отсюда — подспудное нежелание 
жить и растить детей в стране, в которой нет места разуму и чести.  
У  нашей  очаровательной  женщины  все  сначала,  казалось  бы,  шло  неплохо.  Вышла 
замуж удачно, по любви. Но… не за дворянина. Дворян в качестве мужа и отца будущего 
ребенка  как-то все не подворачивалось. Первая беременность заканчивается выкидышем. 
Здоровье  резко  ухудшается.  Атмосфера  в  молодой  семье —  тоже.  В  итоге  вторая 
беременность  заканчивается  абортом  из-за конфликта  в  семье. Третья  беременность — 
внематочная. Затем долго вообще ничего. Четвертая беременность — угроза выкидыша и 
длительное  пребывание  в  больнице.  Но  тут  все  же  повезло —  ребенок  родился.  Правда, 
нельзя сказать, что родился он очень здоровым.  
В  чем  причина?  Причина  во  внутреннем  чувстве  вины,  внушенном  родителями: «Я 
плохая,  раз  якшаюсь  с  быдлом,  хочу  ребенка  от  красной  сволочи».  Как  только  женщина 
избавилась от чувства вины и ненависти к самой себе и будущему ребенку (тут помог один 
из  преподавателей  нашей  Школы,  спасибо  ему) —  наступила  новая  беременность, 
прошедшая безо всяких осложнений, и родился абсолютно здоровый младенец.  
Бывают случаи куда более грустные и безнадежные. Однако мы не будем заниматься 
созданием «романа ужасов». Наша цель — исследование, и очень важно, чтобы вы осознали 
сам факт разрушительного влияния чувства вины на здоровье. Избавление от чувства вины 
излечивает даже в, казалось бы, безнадежных случаях 
Итак, дом, семья, работа, достаток, здоровье, дети — все кладется носителями 
вины на ее алтарь. Теперь нам нужно перейти к конкретным признакам кармических 
событий, чтобы не ошибиться в постановке диагноза.   
Вывод,  который  можно  пока  сделать,  только  один:  карма  способна  разрушить 
жизнь человека на любом из ее направлений.   
 
 
Признаки кармы 
 
Мы уже знаем, что карма проявляется в виде череды неприятных однотипных событий. 
Чтобы  быть  точными  в  диагностике,  мы  должны  определить,  какие  события  по  своим 
признакам  могут  относиться  к  кармическим,  а  какие  нет.  Для  этого  перечислим  с 
наивозможной точностью все признаки кармических событий.

Признак 1. Кармические события нам неприятны  
Обратите внимание — они не просто «плохие», или «странные», или «непонятные», а 
именно неприятные, то есть вызывают у нас конкретные неприятные ощущения. Мы можем 
считать события объективно плохими, они могут  даже быть объективно плохими — но не 
вызывать у нас неприятных ощущений: например, у нас сделки срываются и предприятия 
прогорают один за другим, а нам хоть бы что, никак это нас «не колышет». Так вот, такие 
события не имеют отношения к карме (в этом случае стоило бы поискать причину, которая 
толкает  человека  на  подсознательно  незначимые  дела —  вот  тут-то  болезненный  очаг  и 
найдется).  Очень  важно  понять  эту  разницу:  кармические  события  непременно  вызывают 
целый  эмоциональный  букет  неприятных  ощущений:  боль,  грусть,  тоска,  тягостное 
состояние,  разочарованность…  Собственно  говоря,  мы  и о  карме-то  задумываемся  только 
потому, что нам становится плохо. 
Дополнительный вывод:  повторяющиеся сходные события, вызывающие позитивные 
эмоции, кармическими не являются. 

Признак 2. Кармические события всегда укладываются в систему, то есть в них во 
всех обязательно есть какой-то общий элемент  
Например,  все  неприятные  события,  как  одно  связаны  с  финансовой  сферой. 
Неприятности все время бьют по деньгам — вот деньги и являются этим общим элементом 
для всей череды кармических событий. Или, например, эти неприятные события происходят 
в разных сферах — в личной жизни, в профессиональной карьере, в сфере здоровья — но 
происходят  они  все  по  одной  и  той  же  причине:  вы  колеблетесь  и  не  решаетесь  сделать 
какой-то  важный  шаг,  когда  это  необходимо,  в  итоге  рушится  личная  жизнь,  карьера, 
здоровье. Ваша нерешительность и есть общий элемент всех неприятных событий. 
Это знакомо всем — словно что-то не дает выйти на финишную прямую к желанной 
цели. 
Кстати,  в  этом  отношении  кармические  события  могут  напоминать  так  называемые 
«закрытые  пути»,  описанные  в  пятой  книге,  посвященной  системе  навыков  ДЭИР.  Но  не 
надо  их  путать —  закрытый  путь  связан  с  взаимодействием  человека,  не  обладающего 
кармой, с Мировыми Течениями. Закрытые и открытые пути легко выявляются при помощи 
тест-систем, о чем тоже говорилось в  пятой книге. Но  человек  с  кармой способен  загнать 
себя  в  ловушку  даже  на  открытом  пути.  Различить  карму  и  закрытый  путь  просто — 
используйте тест-систему. 
Дополнительный вывод:  единичные неприятные события, не связанные между собой 
общим элементом, кармическими не являются. Сегодня вы обанкротились, завтра заболела 
теща, послезавтра сын-второклассник получил двойку. Ни одного общего  элемента в этой 
цепи не обнаруживается, и если отнестись к таким событиям как к карме, то можно получить 
синдром ложной кармы, создав в себе чувство вины за все происходящее. 
 
Признак 3. Чем больше мы пытаемся силой переломить ход кармических событий 
— тем больше ухудшаем ситуацию  
Например, человек без конца проигрывает в казино, но, желая переломить ситуацию, 
снова и снова бросается «в бой», вместо того чтобы тихо-мирно отойти в сторонку, и рискует 
все большими и большими суммами денег. В итоге все больше и больше проигрывает. Чем 
активнее  он действует,  тем  сильнее  чувство вины  разрушает  его  действия —  тем  сильнее 
разочарование от неизбежной неудачи. Тем больше чувство вины. Тем сильнее кармические 
проявления. Карма растет на своих эпизодах. 
Опять-таки знакомая ситуация — бьешься, бьешься, а все как в песок… 
Дополнительный вывод:    если  усилия,  предпринимаемые  человеком,  не  ухудшают,  а 
исправляют ситуацию хотя бы в небольшой степени — это не кармические события. Очень 
важно  различать,  где  имеет  смысл  действовать,  а  где  нет.  В  случае  с  кармой  действовать 
бессмысленно. Надо сначала исправлять карму. 

Признак 4. Человек, пораженный кармой, не способен получить пользу от помощи
других  
Он  просто  не  в  состоянии  эту  помощь  принять.  То  есть  он  может  искать  помощи, 
просить  о  ней —  но  никогда  не  сможет  толком  ею  воспользоваться.  Простой  пример: 
человек, по кармическим причинам залезающий в долги, просит помощи у друзей. И если 
ему дадут денег — он снова их проворонит и только нарастит сумму долга. Рациональных же 
советов, которые действительно могут ему помочь, он просто не услышит. 
Дополнительный  вывод:    если  другие  люди  помогают  вам  улучшить  ситуацию  и  их 
помощь  идет  впрок —  это  не  карма.  Но  если  другие  люди  вместо  реальной  помощи 
«объясняют»  вам  причины  ваших  проблем —  берегитесь:  они  могут  сгенерировать  в  вас 
чувство вины и создать синдром ложной кармы. Опасайтесь обращаться за помощью к таким 
«советчикам». 
 
Признак 5.  Кармические  события  всегда  связаны  с  социальной  изоляцией 
человека, пораженного кармой  
Точнее, в изоляции он  остается  в  той сфере  своей  жизни, которая  поражена кармой. 
Например,  на  работе  жизнь  кипит,  а  в  личной  жизни  человек  одинок,  и  даже  не  с  кем 
обсудить  эту тему.  Почему так  происходит?  Да  потому  что  человек, пораженный  кармой, 
способен вступать лишь в очень ограниченный круг контактов — и контакты эти только те, 
которых требует его чувство вины. То есть женщина, ощущающая, что она недостойна быть 
любимой, естественно, не только не найдет любящего мужчину, но и подруг будет выбирать 
только  таких  же,  как  она, —  ощущающих  себя  недостойными (потому  что  других, 
«достойных»,  она  может  подспудно  бояться  и  завидовать  им).  И  с  помощью  таких  же 
«недостойных» будет пытаться решить свою проблему по принципу «Слепой ведет слепого». 
Естественно,  из  этого  ничего  не  выйдет,  а  потому  такие  контакты  быстро  станут 
неинтересными  и  наступит  полное  одиночество.  Одиночество,  повторим,  именно  в  сфере 
кармических проблем — в данном случае личных отношений. А в рабочей атмосфере такая 
женщина может быть всегда в гуще народа. 
Дополнительный вывод:  если аналогичные кармическим события развиваются на фоне 
увеличения и расширения числа контактов, то это также не карма — это лишь последствия 
того же закрытого пути, или черной полосы, о чем подробнее читайте в пятой книге системы 
навыков ДЭИР. 
 
Признак 6.  Кармические  события  заставляют  сознание  человека  застревать  на 
них, создают «зашоренность»  
Человек «зацикливается»  на  своей  недостижимой  цели,  не  может  ни  достичь  ее,  ни 
оторваться  от  нее.  Это  опять-таки  прямое  следствие  внутреннего  подсознательного 
комплекса — с одной стороны, этого хочется, но с другой стороны, это плохо. Так мотылек 
кружит и кружит вокруг лампочки, не в силах ни приблизиться к ней, ни улететь. Он устанет 
и упадет — или, переборов себя, обожжется и погибнет, но не отвлечется от цели, которая 
одновременно манит и отталкивает. То есть возникает ситуация, когда человек бьется словно 
рыба об лед, цели не достигает, но и биться не перестает. Так, человек, пораженный кармой, 
мог бы обеспечить свою семью десятками способов — но он не видит этих способов и все 
свое время и силы тратит на тот единственный способ, который для него недоступен. 
Более  того,  когда  очередной  кармический  эпизод  себя  исчерпывает,  человек 
оказывается  в  прострации. Он  с  трудом находит себе  другое занятие. Например, он  долго 
бился и старался, но все равно проворонил сделку и вынужден был уйти из бизнеса — но 
вместо того, чтобы сразу же найти работу, впал в длительное состояние нерешительности и 
сидит дома в бездействии. 
И с этим состоянием многие сталкивались — когда мысли, словно пони на карусели, 
все плывут и плывут по одному и тому же кругу, не в силах вырваться из него. А потом мы с 
изумлением понимаем — Боже, как просто было решить эту проблему, надо было лишь один 
шажок сделать — но сделать его в другом направлении! 

Дополнительный вывод:  если события не заставляют вас зациклиться на себе, если вы 
легко  можете  их  обойти,  проложить  свой  путь  так,  чтобы  они  не  возникали,  если  есть 
доступные  вам  альтернативы —  это  не  карма.  Если  вы  не  можете  заработать  деньги, 
сотрудничая  с  Биллом, но видите, как  заработать  их с Бобом, то  это не карма. Вы  просто 
будете сотрудничать с Бобом, вот и все. А если с Биллом никогда денег не заработать, так 
это его проблемы, это он неудачник. 
 
Признак 7. Падение энергетического уровня и нарушение энергоинформационной 
структуры  
Очень  важный  признак.  Конечно  же,  он  возникает  вследствие  той  же  самой 
кармической  причины —  глубинного  чувства  вины  или,  в  случае  с  ложной  кармой, 
энергетического  контакта  с  индуктором.  В  первом  варианте  ваша  энергетическая  сфера 
борется  сама  с  собой.  Представьте  себе,  что  вы  пытаетесь  побороть  правой  рукой 
собственную же левую в течение нескольких дней. Сколько силы в руках останется? Мало! 
Во втором варианте просто имеет место быть постоянный энергетический отток в сторону 
человека или энергоинформационного паразита, взявшего вас «на крючок». 
И это состояние было изведано многими. Стоит начаться кармическим событиям, и из 
нас энергия улетучивается, словно воздух из проткнутого воздушного шарика. 
Дополнительный  вывод:    если  события  не  сопровождаются  энергетическим 
истощением и упадком сил, то это не карма. 
Итак, давайте подведем итоги — ведь признаки кармы есть всегда, и если даже они не 
различимы самим человеком, они часто просто-таки бросаются в глаза со стороны. 
Существуют семь основных признаков, определяющих кармическое происхождение 
событий.   
Если  событие  не  отвечает  хотя  бы  четырем  из  этих  признаков,  то  оно 
относится к другим, некармическим классам явлений.   
Если попытаться относиться к некармическим событиям как к кармическим или 
воспользоваться  извращенной  концепцией  кармы, то можно породить в себе  ложную 
карму.   
А теперь разберемся, на каких энергоинформационных уровнях карма в нас гнездится.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 22:09 | Сообщение # 10

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Где гнездится карма 
 
Мы много раз уже говорили, что как только карма внедрена в нас извне, она становится 
уже не чем-то внешним — она становится частью нас. То есть она сидит где-то внутри нас. 
Где? В печенках, в почках? Нет, конечно, — сидит она в энергоинформационной структуре. 
Хотя и почки, и печенка в конечном итоге от этого тоже могут пострадать. 
Энергоинформационная  структура —  понятие  многоплановое и многослойное. Мы  с 
вами говорили, что у человека есть физическое тело, эфирное тело, сознание и душа. И это, 
пожалуй, самая точная классификация. Но физическое тело, эфирное тело, сознание и душа 
могут существовать и охватывать собой различные пространственно-временные измерения, 
различные  планы  нашего  мира.  Вот  с  этим  надо  разобраться  немного  подробнее,  чтобы 
преодолеть в своем сознании ту неразбериху, которая в этих вопросах существует. 
Дело  в  том,  что  популярная  литература  современности  приписывает  человеку 
несметное количество различных «тел». Многие наши читатели, конечно, знают об этом — 
хотя  в  нашем  пособии  данную  терминологию  мы  будем  употреблять  впервые.  Итак, 
человеку  приписываются,  кроме  физического,  следующие  тела:  эфирное,  астральное, 
ментальное, каузальное, буддхиальное, атманическое, брахманическое. 
Откуда  эти  термины?  Заметим,  именно  из  популярной  современной  литературы. 
Потому что ни в эзотерических и магических трактатах древности, ни в «Махабхарате», ни в 
«Каббале» мы никаких таких «тел» не найдем. Так откуда же они появились? 
А  появились  они  лишь  в  воображении  тех  популяризаторов,  которые  намеренно 
усложняют истину только по той причине, что сами ее толком не знают. Не знаешь истины 
— говори туманно и запутанно. Не можешь ничего объяснить — придумай новый термин. 
Вот нехитрые законы «творчества» всевозможных шарлатанов. 
Эта  система «тонких  тел»  человека  является  искусственной,  потому  что  никакой 
реальности она не отображает. Это — псевдоинформация. 
Как  уже  было  сказано,  нигде  в  солидной литературе  такого  термина,  как,  например, 
«ментальное тело», не встретишь. Зато в популярной литературе прошлого века встречается 
термин «эфирный  план» (и кое-где «эфирное  тело»  как  воспринимаемый  зрительно 
феномен).  Вот  это  уже  ближе  к  истине.  О  различных  планах  мироустройства  говорить 
действительно логично и разумно. А вот о телах… Давайте разберемся, в чем, собственно, 
ошибка. 
Попробуем  привести  пример.  Вот  человеческое  тело —  обычное  физическое  тело, 
состоящее из мускулов, костей, внутренних органов, нервных клеток и так далее. А все эти 
внутренние органы и ткани, в свою очередь, состоят из белков, жиров и углеводов, а также 
воды и минеральных солей. А все эти элементы — из углерода, водорода, кислорода, азота и 
так далее. А те, в свою очередь, — из протонов, нейтронов, электронов… 
Как  вы  заметили,  мы  перечислили  несколько  уровней,  планов  физического  тела,  и 
каждый  из  этих  уровней  имеет  свой  состав.  Руководствуясь «логикой»  современных 
истолкователей  энергоинформационной  структуры  человека,  можно  было  бы  сказать: 
физическое  тело  состоит  еще  из  нескольких  тел —  костного,  мышечного,  белкового, 
жирового,  углеводного,  водородного,  кислородного,  протонного  и  электронного (Ого,  как 
хорошо звучит-то! «Протонное тело человека»! Сколько галиматьи только на этой богатой 
почве  можно  наворотить!  Красивое  слово  плюс  предприимчивый  человек, —  так  и 
возникают нездоровые сенсации.) 
Поняли,  в  чем  весь  абсурд  такой  классификации?  Поняли,  почему  нецелесообразно 
выделять по отдельности все эти «тела»? Да потому что все они сконцентрированы в одном 
объеме  и  в  одной  системе.  Каждое  из  таких «тел» —  чистая  условность,  срез  свойств 
человеческого организма на том или ином уровне. 
Точно так же обстоит дело и с энергоинформационными «телами». Каждое «тело» — 
конечно, не тело в буквальном смысле слова. И конечно, мы не так наивны, чтобы думать, 
что они существуют отдельно друг от друга. Каждое тело — это опять же лишь срез свойств 
человеческого существа на том или ином уровне. И уж конечно, нельзя считать, что одни из 
этих тел «выше» других. 
Поэтому  мы  не  будем  говорить  о  телах,  а  вместо  этого  поговорим  о  планах 
мироустройства, хотя и планы — это тоже понятие весьма условное. Планы, которые еще 
называют пространствами, это, в общем-то, тоже не пространства в прямом смысле слова. 
Заметим, что в самом понятии «пространство» заложена некая неоднозначность. Когда 
говорится: «Проанализируем  развитие  функции  А  в  пространстве  координат, 
сформированном  параметрами  напряжения,  ионизированности  среды  и  силы  тока»  или: 
«Исследуем  поведение  материнской фигуры  в  пространстве  русской народной сказки», — 
как вы думаете, что имеется в виду под пространством? Такая комнатка, где вместо длины, 
ширины  и  высоты  напряжение,  ионизация  и  сила  тока?  Помещение,  где  обитает  русская 
народная сказка? Или просто некая система неких свойств, где мы отслеживаем поведение 
того  или  иного  феномена  относительно  указанных  параметров?  Конечно,  последнее. 
Пространство здесь — понятие условное. 
И пространства, или  планы  разных уровней — это не столько  пространства, сколько 
континуумы соответствующих свойств. 
Вооружившись этим знанием, попробуем разобраться, какие же свойства нашего мира 
описывает каждый из известных планов. Учтем только еще одну важную вещь: планы есть 
первичные, а есть вторичные. Первичные планы — это те, которые отражают действительно 
существующую  устойчивую  реальность.  Вторичные  планы  гораздо  более  условны,  они 
выделены в большой степени искусственно в качестве производных от первичных — просто 
для удобства описания различных взаимодействий. Вторичные планы могут проявлять себя, 
но  как  постоянный  устойчивый  феномен  не  существуют.  Простейшая  аналогия:  дождь — 
первичный план, поверхность воды — первичный план, следы капель дождя на поверхности 
воды — вторичный, производный от первичных план. 
Как мы уже сказали, человек своим эфирным телом, сознанием и душой охватывает все 
энергоинформационные  планы,  так  как  в  человеческом  существе  присутствуют  свойства 
всех планов. Разберемся, что это за свойства и как сказывается карма на свойствах каждого 
плана. 
 
Эфирный план — это энергетические силовые связи нашего мира. Это первичный план. 
В человеческом существе представлен в виде свойств его энергетики. На уровне энергетики 
карма  проявляет  себя  очень  активно,  о  чем  мы  уже  говорили, —  кармические  события 
обязательно сопровождаются падением уровня энергетики. Человек искажает эфирный план, 
направляя  свои  действия,  движимые  чувством  вины,  вовне.  В  результате  появляются 
деформации эфирного плана, создающие патологические связи между человеком и миром. 
Часто  этими  связями  пользуются  энергоинформационные  паразитические  структуры — 
эгрегоры. 
Астральный  план.  Это  первичный  план.  Он  традиционно  связывается  с  эмоциями.  С 
ним связан слепок нашей эмоциональной структуры. Попадая в цепь кармических событий, 
человек,  как  мы  уже  говорили,  испытывает  целую  гамму  неприятных  эмоций.  Опять  же 
возникают  патологические  эмоциональные  связи  с  объектом  желаний,  появляются 
искажения  эмоционального  плана,  связывающие  в  единый  болезненный  клубок  самого 
человека, объект его желаний и эгрегориальные образования. 
Ментальный  план.  Это  первичный  план.  Представляет  собой  срез  мыслительных 
процессов человека.  Естественно,  и он оказывается  пораженным  кармой.  Ведь  человек  не 
может  не  думать  над  проблемой  своих  кармических  событий.  Он  создает  множество 
логических связей между собой, ними и все теми же энергоинформационными паразитами на 
уровне  их  ментального  плана.  Вновь  возникают  клубки  патологических  связей,  которые, 
словно кокон, опутывают человека, его цель и эгрегориальные паразитические образования. 
Каузальный  план.  Это  вторичный  план.  Он  не  обладает  собственной  энергетикой, 
являясь чисто информационным планом, то есть достаточно условным. Каузальный план — 
это цепи причин и следствий в жизни человека. Он создан сознанием человека в процессе его 
взаимодействия с окружающим миром. План условен, поскольку при переменах в сознании 
меняются и цепочки причин и следствий, меняются способы взаимодействия с миром. 
В  процессе  кармических  событий  на  каузальном  плане,  конечно,  отражается  эта 
причинно-следственная конструкция: причина в виде чувства вины и много следствий. Но 
этот  план  зависим  от  предыдущих  планов,  поэтому  отсюда  эта  кармическая  конструкция 
убирается  легко,  как  только  она  уходит  с  других  планов,  на  каузальном  плане  она 
разваливается сама. 
Буддхиальный  план.  Это  вторичный  план.  Он  представляет  собой  срез  моральных 
аспектов существования человека. Этот план тоже не обладает собственной энергетикой, а 
является информационным образованием, искусственно выделенным в качестве отражения 
взаимодействия  человека  с  внешними  слоями  норм  и  правил  морали.  Конечно,  карма  как 
явление, порожденное чувством вины, имеет прямое отношение к моральным образованиям 
общества. На этом плане человек, пораженный кармой, создает словно паутину между собой 
и соответствующими моральными ценностями общества, запутываясь в них, как муха. Но эта 
паутина не слишком стойкая и зависит от планов предыдущих. 
Атманический  план.  Это  первичный  план,  то  есть  фактически  существующая 
реальность. Это срез качеств души человека. Собственно, это и есть то, что мы в четвертой и 
пятой  книгах  уже  рассматривали  под  названием «виртуальное  пространство».  От  него 
напрямую  зависит  формирование  первых  трех  уровней.  К  счастью,  уже  на  этом  уровне
проявляется далеко не всякая карма. Ложная карма этот уровень затронуть не может. А вот 
истинная  частенько  затрагивает.  А  затронув,  создает  серьезные  искажения  виртуального 
пространства. 
Брахманический  план.  Вторичный  план,  отражающий  связи  души  человека  и 
следующего плана  упорядоченности  Вселенной, Божественного  плана. На  уровне связей с 
Богом карма никак не может проявиться. Ведь мы уже знаем, что карма с Богом никак не 
связана и от него никак не зависит — Бог кармы не обуславливает, не порождает, не создает, 
не насылает на человека. 
Как  вы уже поняли,  все  это  деление на планы  в  большой степени  условное. Гораздо 
точнее — наш вывод о том, что у человека есть физическое тело, эфирное тело, сознание и 
душа. И вот здесь можно точно сказать, что карма отражается на всех этих уровнях. А еще 
человеку доступны три пространства — объективное, субъективное и виртуальное (подробно 
разбираются в пятой книге системы навыков ДЭИР). Карма не нарушает только первое из 
них. 
Вот  такое  деление,  как  было  известно  давно  и  что  блестяще  подтвердила  практика 
школы ДЭИР, куда как более естественно и удобно, чем предыдущее. 
Попробуем  для  полноты  картины  разобраться,  как  соотносятся  известные  нам 
«составляющие»  человеческого  существа —  физическое  тело,  эфирное  тело,  сознание  и 
душа —  с  уже  перечисленными  планами  мироустройства  и,  соответственно,  что  там 
происходит с кармой. 
Физический  уровень.  На  физическом  уровне,  как  мы  знаем,  отражаются  только 
последствия кармы (в виде болезней внутренних органов и систем), причины же кармы и сам 
кармический  комплекс  лежат  глубже.  Физическое  тело  принадлежит  объективному 
пространству. 
Эфирное тело. Принадлежит субъективному пространству. Эфирное тело объединяет в 
себе  сразу  три  тонких  плана.  Во-первых,  в  нем  присутствует  энергетическая,  силовая 
составляющая. Во-вторых, мы испытываем в нем эмоции — это астральная компонента. В-
третьих, мы его осознаем — это ментальная компонента. Именно это тело «путешествует» 
по  первым  трем  тонким  планам.  Именно  на  этом  уровне «подключаются»  к  человеку 
энергоинформационные паразиты. Собственно чувство вины как причина кармы находится 
на этом уровне. Но это не есть корень кармы — это лишь внешнее проявление чувства вины, 
а не его причина. Что касается ложной кармы, то в эфирном теле находится ее подлинный 
корень — внедренный индуктором кармический комплекс. 
Карма  на  уровне  эфирного  тела  человека  выглядит  как  энергетические  связи  в  этом 
теле,  а  также  связи  между  самим  человеком,  объектом  его  желаний,  эфирными  телами 
индукторов,  поддерживающих  в  человеке  карму,  и  эгрегориальными  паразитическими
структурами,  кормящимися  высвобождающейся  энергией.  При  некотором  навыке 
кармические  проявления  видимы  глазом  в  эфирном  теле  человека.  Кстати,  частично  они 
уничтожаются  защитной  оболочкой,  которую  мы  научились  создавать  на  первой  ступени 
ДЭИР — потому  что оболочка полностью обрезает нежелательные эфирные и астральные 
связи.  Ментальные  связи  после  этого  постепенно  уходят  сами.  Но  поскольку  причиной 
кармы является сам человек, он, к сожалению, иногда может возобновить такую связь, если 
она для него подсознательно желанна или он попал под влияние индуктора. 
При удалении подсознательного чувства вины все эти связи на уровне эфирного тела 
полностью прекращают свое существование. 
Сознание.  Информационное  образование,  принадлежащее  субъективному 
пространству.  Проявляет  себя  на  каузальном  и  буддхиальном  планах,  где  отражаются 
взаимодействия  сознания  и  внешнего  мира.  Здесь  карма  выглядит  как  несколько  нитей, 
каналов между человеком и его кармическими ценностями. Вернее, так она представляется 
изнутри, потому что снаружи эти каналы не видны. Это логические и оценочные связи. Они 
довольно быстро исчезают, если удалена причина кармы, а именно чувство вины. 
Душа.  Формирует  виртуальное  пространство,  соответствует  атманическому  плану. 
Именно  на  этом  уровне  существует  корень  истинной  кармы —  кармический  комплекс, 
формирующий  чувство  вины.  В  случае  истинной  кармы  здесь  формируется  искажение. 
Обнаруживается  уверенно  только  самим  человеком,  другой  человек «диагностировать» 
карму  не  может,  так  как «увидеть»  ее  можно  только  изнутри.  Изнутри  же  она 
воспринимается  как  искажение  координат  виртуального  пространства.  Чтобы  получить 
приблизительное  представление  о  характере  этого  искажения,  представьте  себе  такую 
фантастическую  картину: вы попали в помещение, где  во  все  стороны  длина вашего шага 
равна полуметру — во все, кроме одной. А в эту одну сторону длина вашего шага составляет 
полтора  метра.  Формируется  некий  коридор,  куда  нога  проваливается.  Вот  и  искажение. 
Удаление  этого  искажения  приводит  к  исчезновению  признаков  кармы  и  со  всех 
предыдущих уровней, и вообще из всего существа человека. 
Душа  взаимодействует  с  Божественными  уровнями  посредством  брахманического 
плана, к которому карма не имеет ни малейшего отношения. 
Пока  подведем  итоги —  а  затем  посмотрим,  что  даст  миру  избавление  человека  от 
кармы. 
Карма  исходно  нарушает  первичные  уровни  человеческого  существа — 
энергетический,  уровень  сознания  и  в  некоторых  случаях  уровень  души.  Здесь  карма 
проявляется в виде искажений соответствующих структур.   
Как  следствие,  карма  отражается  на  производных,  вторичных  уровнях 
человеческого  существа,  кроме  самого  высшего.  То  есть карма  ограничена  в  человеке: 
она не затрагивает физического и буддхиального планов.   
Корень  ложной  кармы  и  основа  проявлений  кармы  истинной —  собственно 
чувство вины и комплекс его энергоинформационных связей — чаще всего находятся в 
эфирном теле.   
Корень истинной кармы — зародыш, предкармический комплекс чувства вины — 
находится в душе человека, на атманическом плане.


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
ИнфархДата: Четверг, 25/08/2016, 22:12 | Сообщение # 11

Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1186
Статус:
Здоровый мир без кармы

Без  преувеличения  можно  сказать,  что  карма —  это  не  просто  болезнь  отдельных
людей, это болезнь всего человечества, всего современного мира.
И,  как  многие  прочие  болезни,  она  существует  не  только  из-за  того,  что  некоторые
организмы  чувствительны  к  ней, —  она  сохраняется  не  в  последнюю  очередь  из-за
особенностей нашей культуры, привычек, бытового уклада.
Известно,  что  многие  болезни  обусловлены  именно  бытовым  укладом.  Например,
Индия —  это  настоящий  рассадник  кишечных  и  кожных  заболеваний,  потому  что  там
принято пользоваться одной и той же кружкой и совершать священное омовение тысячными
толпами в одной и той же заводи. В Африке гуляет СПИД, потому что там использование
презервативов,  мягко  говоря, популярным  не  является.  На  Байкале,  в  Мексике  и  в  Индии
повышена частота рака пищевода — потому что в Индии и Мексике злоупотребляют острой
пищей,  а  на  Байкале  едят  котлеты  из  омуля,  готовящиеся  с  костями,  травмирующими
слизистую  оболочку. На русском Севере — паразитические кишечные черви, последствия
употребления сырой строганины… Очень много примеров.
Карма  в  этом  отношении  болезнь  куда  более  универсальная,  и  без  преувеличения
можно  сказать,  что  она  поражает  все  страны  без  исключения.  Способствует  тому
общечеловеческий  уклад  жизни  и  система  взаимоотношений.  И  едва  ли  не  сильнее  всего
пострадали  тут  народы  христианского  мира  именно  из-за  распространения  здесь
«гибридной» извращенной концепции кармы.
Карма —  как  вирусное  заболевание,  которое  распространяется  прежде  всего  в
ослабленной среде. Для кармы такой ослабленной средой является среда людей, склонных к
чувству  вины,  склонных  считать  себя  хоть  в  чем-то «плохими», «недостойными».  И  вот
карма  начинает  лавиной  распространяться  от  одного  такого «виноватого»  к  другому,
третьему, охватывая в итоге миллионы людей.
Как  это  происходит?  Это  очень  похоже  на  заражение  болезнетворным  вирусом.
Естественно,  человек,  больной  кармой,  от  этого  страдает,  а  раз  он  страдает,  то  многие
направления  деятельности оказываются  для  него  закрытыми.  Причем  с  ходом времени он
даже  начинает  сам  отказываться  от  реализации  своих  желаний  и  планов,  потому  что
чувствует,  что  это  ему  недоступно,  что  все  равно  будет  поражение.  Естественно,  в  душе
накапливается  горечь  и  боль.  Естественно,  он  ищет  способы,  как  бы  эту  горечь  и  боль
уменьшить. И многие не находят другого способа, как только передать часть горечи и боли
другому  человеку —  а  попросту  сделать  больно  другому,  обидеть  его  и  таким  образом
несколько «спустить пар».
Все мы встречались и встречаемся в своей жизни с такими людьми. Он хочет сделать
плохо  нам,  он  говорит  какие-то  гадости,  он  выплескивает  на  нас  свою  злость —  только
потому, что ему самому плохо. И ему кажется, что если плохо станет кому-то еще рядом с
ним, то ему тогда, может быть, полегчает.
Ему  если  и  легчает,  то  ненадолго.  А  вот  с «жертвой»  часто  начинают  происходить
страшные вещи, которых раньше не было и в помине. В его душу уже посеяны горечь, боль,
комплекс неполноценности и необоснованное чувство вины. И, как мы уже говорили, чем
тоньше душевная организация человека, тем легче он может стать такой жертвой — если,
конечно,  не  знает  методов  защиты,  например,  тех,  которые  уже  в  совершенстве  освоены
слушателями ДЭИР начиная с первой ступени, где создавалась защитная оболочка.
А  если  такая «жертва»  неграмотна,  не  знает  основ  энергоинформационных
взаимодействий  и  не  понимает,  что  с  ней  произошло, —  она  не  только  становится
несчастной сама, но и сеет несчастье вокруг, начиная распространять горечь, боль и чувство
вины на других людей… В итоге все это вырастает до масштабов эпидемического процесса.
Да,  человек,  пораженный  кармой, —  это  самый  настоящий  носитель  вируса,
заражающего окружающих. Многие «специалисты» часто говорят, что, мол, возможен обмен
кармами между людьми. Вот так, как будто вы «сцепились» с кем-то, да и подхватили его
карму,  его  судьбу,  его  жизненные  проблемы  и  невзгоды.  Заверяем  вас —  это  неправда.
Чужую карму получить нельзя. Но можно получить «вирус» кармы — и тогда карма у вас
начнет развиваться своя, и только своя, но никак не чужая. Точно так же, как с гриппом или
оспой:  болезнь  у  каждого  своя  и  протекает  по-своему,  но  вирус  общий,  и  его  обладатель
щедро делится им с окружающими.
А причина кармы — чувство вины — передается окружающим, соседям, прохожим так
же запросто, как сведения о погоде или пожелания доброго дня. Любой контакт с человеком,
наделенным чувством вины, может быть опасен! И мы должны приложить все усилия, чтобы
помочь самим себе и другим людям избавиться от кармы.
Карма  прошла  по  европейским  странам,  Америке  и  пространству  бывшего  Союза
прогрессивно. К сожалению, сейчас едва ли не каждый третий имеет ее в серьезной форме.
Чтобы  она  не  угрожала  всем  и  каждому,  надо  хотя  бы  снизить  ее  до  уровня,  не
превышающего  эпидемический  порог.  Этого  можно  достигнуть  при  помощи
профилактических  и  терапевтических  мер —  точно  так  же,  как  они  применяются  при
эпидемиях. В чем  их суть?  Очень просто: если за один и тот же период времени  болезнь
проходит сама или излечивается у числа людей, большего, чем число заражаемых больными,
то эпидемии не происходит.
Если  удастся  хотя  бы  частично  избавить  человечество  от  кармы,  хотя  бы
приостановить ее победное шествие по всему миру, что произойдет тогда?
Из нашей жизни уйдут такие беды и проблемы, как бесполезная трата сил, как дела, не
приносящие  никакой  пользы,  как  миллионы  загубленных  судеб,  как  страдания  людей,
которым постоянно в жизни не везет.
Исчезнут неудачники. Люди перестанут во всех сферах жизни постоянно существовать
на грани риска из-за того, что планы могут в любой момент провалиться из-за страдающих
от  кармы  людей.  Перестанут  разоряться  фирмы  по  причине  тяжелой  кармы  их
руководителей, значит, будет процветать экономика, появится много рабочих мест, исчезнет
безработица,  повысятся  доходы  населения.  Политика  государств  будет  разумной  и
скоординированной,  потому  что  власть  имущие  перестанут  создавать  законы,  призванные
решать только их собственные проблемы.
Станет больше счастливых семей. Дети будут приходить в мир, полный благоприятных
возможностей.  Люди  наконец  будут  получать  все  то,  что  необходимо  для  полноценной  и
счастливой жизни на Земле, что является таким простым и естественным, но сейчас доступно
далеко не всем: устроенную личную жизнь, здоровых, талантливых и умных детей, достаток,
благополучие,  любовь  и  участие  близких,  радость  жизни,  здоровье…  Не  будет  мук  от
несчастной любви и от скандалов в семьях, потому что каждый человек сможет находить
свою  гармоничную  и  подходящую  ему «половинку».  Не  будет  страданий  от
нереализованности, бессмысленности  существования — потому что каждый сможет найти
для себя ту сферу, в которой он реализуется наиболее полно и счастливо и щедро раскроет
все свои таланты и способности. Не будет злости и зависти по отношению друг  к  другу, и
можно будет выходить на улицу без опасений, что сейчас опять кто-то толкнет в автобусе
или  нагрубит  в  магазине, —  каждый  человек  будет  жить  с  чувством  собственного

достоинства,  с  ощущением  собственной  ценности,  неповторимости  и  будет  уважать  эту
ценность и неповторимость в другом…
Это поистине прекрасные перспективы. И как скоро придут  они — зависит очень во
многом от нас с вами. Давайте изменим мир к лучшему, давайте начнем делать это прямо
сейчас — и начнем с самих себя.
А пока — вывод из этой главы. Он только один.
Прекратив  распространение  кармы  в  нашем  мире,  мы  сделаем  его  добрее  и
счастливее. Мы сделаем счастливее самих себя и близких нам людей.
Далее нам предстоит узнать о приемах профилактики кармы и способах
ее терапии

© Дмитрий Сергеевич Верищагин, Кирилл Валентинович Титов : "Терапия истинной кармы"


Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
нет доступа
Форум » ДЭИР » Терапия истинной "Кармы" » Что такое Карма?
Страница 1 из 11
Поиск:

Наши партнеры и проекты


Copyright MyCorp © 2017 • Все права защищены • Копирование материалов без прямой активной ссылки на источник запрещено.