Никого над нами, кроме Творца!Четверг, 24/08/2017, 07:51
Гость | |
Феникс в хрустальной темнице
Главная Мой профиль Вход

Новые сообщения · Правила · Поиск ·
Страница 1 из 11
Форум » Таро » Начинающему тарологу » Материалы школы "Гермополь"
Материалы школы "Гермополь"
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:41 | Сообщение # 1
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Порядок карт в колоде Таро

Карты Таро начали свою историю как инструмент для карточных игр и повседневных гаданий, но за несколько веков превратились в один из ценнейших инструментов Западной магической традиции, обретя тесные связи с каббалой, астрологией, магическими ритуалами. Но так и не обрели единой системы, и в современных картах Таро одновременно уживается множество точек зрения и систем. Названия карт, их рисунки, порядок карт в колоде, — все подвергается сомнению, переосмыслению и меняется от колоды к колоде.

Рискуя вызвать гнев как сторонников Таро Тота, так и поклонников более старых и традиционных колод, я хотел бы предложить свой взгляд на правильный порядок как Старших, так и Младших Арканов Таро.

Первое, на что стоит обратить внимание — порядок Арканов Сила и Справедливость. Широко распространена точка зрения, что Уайт в своей колоде Таро поменял местами эти Арканы, поставив Силу восьмой, а Справедливость одиннадцатой картой. Точка зрения опирается на слова самого Уайта, который пишет о Силе: «По причинам, которые кажутся мне вполне удовлетворительными, эта карта поменялась местами с картой Правосудие, которая обычно выступает под восьмым номером. Поскольку эта перемена не несет в себе ничего такого, что имело бы существенное значение для читателя, нет нужды вдаваться в объяснения». Эти слова оставили открытым вопрос — зачем он поменял карты местами? Что это за причины? Ответ же состоит в том, что Уайт ничего не менял. Изменение порядка карт в колоде — лишь следствие разницы в астрологических и каббалистических соответствиях, а вопрос об изменении порядка карт стоит задать двум людям — Мазерсу и Кроули.

Сила под номером 11, а Справедливость под номером 8 — традиционный вариант, в котором карты идут в самых старых колодах, в Марсельском Таро, в колодах французской школы. Именно Мазерс поменял порядок карт, сделав Силу восьмым Арканом. Сравните карты — Марсельское Таро, изданное в 18 веке, считает Справедливость восьмым Арканом. Далее, Таро Золотой Зари, созданное по варианту Мазерса — одиннадцатым. То же самое и в Таро Уайта, а вот Таро Тота снова считает этот Аркан восьмым.

Элифас Леви, первый кто воплотил в реальность идею о связи Таро и каббалы, просто расположил карты и буквы иврита по порядку, начиная с Мага. Дурак, Аркан с номером ноль, оказался предпоследней картой, связанной с буквой Шин. Нулевой Аркан, стоящий между двадцатым и двадцать первым — немного странный вариант с точки зрения математики и следующей мастер, работающий над Таро, МакГрегор Мазерс, принял вариант, предложенный еще в 18 веке Куртом де Жебеленом — если Дурак стоит под номером ноль то он должен открывать колоду, поскольку ноль — это то, что идет до единицы, то, что было до начала всего. Мазер соотнес карты с ивритом все в той же прямой последовательности, по порядку, но начал не с Мага, а с Дурака, которому и приписал букву Алеф, Магу — Бет, и так далее, до карты Мир, соответствующей букве Тау.

Каббалистические соответствия влекут за собой астрологические, поскольку каждая буква иврита имеет свои связи с Планетами, Стихиями и Зодиаком. Классический каббалистический текст Сефер Йецира, развернутый мистический комментарий к первой главе Книги Бытия, описывает элементы мироздания, которые были сотворены той или иной буквой. Три материнские буквы — Алеф, Мем, Шин, связываются с тремя Стихиями, Сефер Йецира прямо утверждает, что три эти буквы в нашей Вселенной есть Воздух, Вода и Огонь, причем Алеф называет «дуновением» между Огнем и Воздухом, что дает предельно четкую картину взаимодействия Стихий, когда Воздух становится результатом союза Огня и Воды. Далее рассказывается, что Творец воцарил букву Алеф над дуновением и создал из нее воздух; воцарил Мем над водой; воцарил Шин над огнем.

Эти три буквы определяют соответствия связанных с ними Арканов Таро. Так Дурак (взбалмошный, спонтанный, легкий, подвижный Дурак) становится картой Воздуха. Повешенный, требующий предельного погружения в глубину самого себя — картой Воды. Суд, связанный с решительными действиями и резкими потрясениями — картой Огня.

Семь двойных букв — Бет, Гимел, Далет, Каф, Пе, Реш и Тау — связанны с семью Планетами. Соответствия здесь несколько сложнее, поскольку есть несколько разных вариантов текста Сефер Йецира, которые отличаются, в том числе, описанием соответствия букв Планетам. Для Таро был выбран, возможно, не самый академически надежный, но самый логичный вариант.

Путь Бет связан с творящим Словом, выражением Воли; Аркан Маг — это, собственно, маг, а так же мудрец, обманщик, интеллектуал. Это очень ярких набор черт, совершенно четко связывающий его с Меркурием. Верховная Жрица, повелевающая тайными знаниями, а так же вообще тайнами, секретами, двусмысленностями, приписана к таинственной и двусмысленной Луне, которая то убывает, то прибывает, возникает на небе и пропадает. Императрица, означающая праздники, радость, любовь, плотские удовольствия становится несомненной Венерой, покровительницей любви и удовольствий. Колесо Фортуны, обещающее белую полосу, удачу, благосостояние ассоциируется с Юпитером, дарующим земные блага. Башня, разрушительная, неистовая, склонная ломать и крушить — очевидный Марс. Аркан Солнце уже своим названием вполне четко определяет свое соответствие, но и его значение так же вполне соответствует символизму Солнца. Мир ассоциируется с тяжелым и инертным Сатурном.

Примечательно, что этот порядок связи карт и Планет был открыт двумя авторами — Мазерс опубликовал его в своей работе «Книга Т», а Пол Кейс самостоятельно пришел к тем же выводам и опубликовал их в книге «Таро: ключ к мудрости веков», что служит наглядным подтверждением как минимум логичности этой системы. Это не измышления одного человека, а закономерный и объективный результат, полученный независимо разными исследователями.

Оставшиеся 12 букв — простые, они соответствуют Знакам Зодиака и Сефер Йецира снова четко и однозначно сопоставляет одно с другим: букву Ха Творец воцарил над речью и создал из нее Знак Овна; Вав воцарил над размышлением и создал из нее Тельца; Самех воцарил над сном и сотворил из нее Стрельца и так далее.

Вот здесь и возникает затруднение. На карте Сила изображено укрощение льва, что, очевидно, служит указанием на связь со Львом, который вполне согласуется с характером карты. Лев — это фиксированный огненный Знак, Стихия Огня в своей стабильной, яркой форме, что вполне согласуется с силовым, полный энергии характером карты Сила, более точно называемой Вожделением. Справедливость, она же Равновесие, не только внешне соответствует Весам, из-за наличия весов в рисунке карты, но и смыслу карты подходит Весам, кардинальному Знаку Воздух, куда больше, чем Льву.

Каббалистически же буква Ламед соответствует Весам, а Тет — Льву. Вот здесь и возникает вопрос о правильном порядке карт Таро в колоде. В алфавите иврита последовательность букв четко совпадает с порядком карт в колоде — Алеф (Дурак), Бет (Маг), Гимел (Жрица), и до самого конца порядок не нарушается, кроме одного проблемного места, Арканов 8 и 11. Если принять более старый вариант французского Таро, в котором Сила стоит под номером 11, то окажется что нарушен порядок букв: буква Тет, стоит в алфавите раньше, чем Ламед, а карты — наоборот.

Та же проблема возникает и Зодиаке — Знак Льва идет раньше, чем Знак Весов, и если разложить карты по порядку их знаков Зодиака, приняв Силу за Аркан номер 11, то окажется, что порядок нарушается, создавая странную петлю.

Но ничего подобно не случится, если принять, что Аркан Сила — это восьмой Аркан, а Аркан Справедливость — одиннадцатый. Тогда карты просто лягут на Зодиакальный круг без всяких сложностей. Кроме того, их порядок совпадет с алфавитом иврита, а значит порядком путей на Древе Жизни, а карты в колоде, прочитанные от Мира к Дураку, совпадут с Путем Змея, описывающим порядок прохождения путей Древа во время духовного подъема от Малкут к Кетер.

Именно этот принцип принят в системе Таро Золотой Зари и всех колодах Таро английской школы, включая и самого известного представителя – колоду Таро Уайта. Но, будучи посвященным магом, проклявшим хранить тайны ордена, Уайт не мог позволить себе открыто объяснить суть астрологических атрибутов карт Таро, составлявших часть тайны Ордена. Именно невозможность опубликовать колоду Ордена и все, что с ней связано, и заставила Уайта создать собственную колоду карт. Но он так и не посмел прямо нарушить клятву, и сообщить открыто, что Сила под номером 8 и Дурак под номером 0 — это порядок карт в Золотой Заре, позволяющий свести воедино Таро, каббалу и астрологию.

Так что человек, внезапно поменявший порядок карт — не Уайт, а Кроули, вернувший в Таро Тота старомодный порядок Марсельского Таро. Он вновь приписал Аркану Вожделение номер 11 (сохранив, однако, Дурака в начале колоды), и вернул на место странную петлю в зодиаке. Вторая его знаменитая перестановка, изменение букв Арканов Император и Звезда, создает вторую петлю, что бы уравновесить первую, однако можно ли счесть идеальным решение вернуть в систему одно искажение порядка, что бы потом уравновесить его вторым?

Позиции 8 и 11 Арканов, равно как связь Цади с Императором сейчас часто считается само собой разумеющимися, но нужно признать, что связано это, прежде всего, с влиянием авторитета Кроули. «Magister dixit». Однако внимательно чтение описаний карт в «Книге Тота» показывает, что и сам Кроули не смог полностью принять эту перестановку.

Есть и еще один сложный момент, который, на мой взгляд, должен влиять на понимание структуры колоды и порядка карт, но на сей раз в отношении Младших Арканов. Фигурные карты Таро исключительно разнообразные по своим названиям, и что бы исключить путаницу сразу оговорюсь, что все названия долее относятся к колоде Таро Тота — Рыцарь, Королева, Принц и Принцесса.

Все в том же Ордене Золотой Зари Принцессы считались особым образом связанными с Тузами и именовались «престолами, на которых восседают Тузы». Тузы, первый ранг карт, связаны на Древе Жизни с Кетер, первой Сфирой, и начинают последовательность Числовых карт. При чем тут Принцессы? Для ответа придется вспомнить астрологические и каббалистические атрибуты Фигурных карт и Тузов.

Каждая масть Таро связана со своей Стихией. Каждый Туз в своей масти воплощает силу Кетер, самый чистый и возвышенный источник этой Стихии, но Туз так же воплощает в себе силы пятой Стихии, он есть Дух своей масти. Четыре ранга Фигурных карт так же связаны с четырьмя Стихиями и буквами Тетраграмматона. Рыцари — Огонь и буква Йод, Королевы — Ха и Вода, Принцы — Вав и Воздух, и Принцессы — Земля и Ха конечное. В пентаграмме не четыре, а пять стихий, и полная ее формула — Пентаграмматон, IHShVH, где Шин, соответствует Духу, воплощенному в Тузах.

И если четыре буквы Тетраграмматона – это четыре ранга Фигурных карт, то Пентаграмматон – это все ранги Фигурных карт и Тузы, как Стихия Духа над ними. С такой точки зрения Туз и Фигурные карты в каждой масти образуют полную пентаграмму, в которой Туз воплощает Дух, а Принцессы его противоположность, саму плотную стихию — Землю.

Стихия Земли есть основание Стихий, их полное соединение и наиболее зримое воплощение, Земля несет в себе силу всех Стихий. Так же и Принцессы в самой грубой и осязаемой форме выражают силу каждого Туза, они финальное выражение (и вырождение) Стихии масти, Туз же — ее источник. Именно поэтому Принцесс и называли престолами Тузов.

Такую пентаграмму они образуют в каждой масти, и каждая Фигурная карта становится соединением двух стихий — Стихия, определяемая мастью и Стихия, определяемая рангом. Королева Мечей — это Вода (Королева) Воздуха (Мечи), Принцесса Дисков — Земля Земли. Каждая фигурная карта представляет собой Субстихию, часть Стихии, соответствующую одной из стихий, в то время как Туз — это воплощение силы Стихии как таковой. И если Туз Мечей — это Воздух, то Королева Мечей — это водная часть Воздуха, водная часть Туза. Фигурные карты — это стихийные «четверти» Тузов.

Это в точности соответствует системе взаимодействия стихий в енохианской магии — каждый Туз соответствует одной из стихийных Скрижалей, в то время как Фигурные карты представляют углы этих Скрижалей. Скрижаль Огня соответствует Тузу Жезлов, ее водный угол — Королеве Жезлов. Все прочие Числовые карты так же имеют свое место на Скрижалях, но оно совершенно не связано с положением Тузов.

В Скрижали Союза четыре строки соответствуют четырем Стихиям, пять столбцов — пяти Стихиям, включая Дух.

Пересечение строк и столбцов образует сочетания Стихий по две — значит, снова появляются Фигурные карты, Субстихии. Левый столбец представляет собой Дух проявленный в различных Стихиях и соответствует Тузам, вновь тесно связанным с Фигурными картами.

Та же связь проявит себя и на Древе Жизни. Тетраграмматон имеет свои ассоциации не только со Стихиями, вполне традиционно сопоставление этих букв с Сефирот Древа Жизни, при котором Йод, воплощающая Отца, соотносится со Сфирой Хокма, Ха, Мать — с Биной, Вав, Сын, подобие и отражение Отца на более низком уровне — с Тиферет, подобием и отражением Кетер, и конечная Ха — Дочь, уравновешивающая Сына — с Малкут. С этими же Сефирот будут связаны и соответствующие ранги Фигурных карт. И, по-прежнему, над Фигурными картами каждой масти возвышается Туз, связанный с Сфирой Кетер и управляющий одновременно и Числовыми и Фигурными картами.

Традиционное понимание Туза как первой из Числовых карт не подлежит сомнению, однако многие особенности связывают Тузы именно с Фигурными картами. И если каждая Числовая карта представляет собой преломление силы Туза по мере ее нисхождения во все более низкие Сефирот, то Фигурные карты — это составные части Туза, отображающие различные его стороны.

Это наводит на мысль о необходимости считать Тузы отдельной категорией карт, изначальной силой порождающей и Числовые и Фигурные карты, отдельным Арканом Таро.

И вот теперь, рискуя навлечь на себя праведный гнев, особенно со стороны поклонников Таро Тота (которую я считаю самой совершенной из существующих колод), я позволю себе предложить порядок карт в колоде, который считаю правильным.

1 — Дурак, как нулевой Аркан открывает колоду.

2 — Старшие Арканы должны следовать в порядке, соответствующем каббалистическим и астрологическим атрибутам, при котором Сила / Вожделение стоит в колоде на восьмом месте, а Справедливость / Равновесие — на одиннадцатом. При этом Цади — это, все же, Звезда, а значит, в Зодиаке не возникает ни одного, ни двух изгибов.

3 — Тузы должны быть отнесены к отдельному Тузовому Аркану. Они порождают Фигурные карты как Стихия составляющие ее Субстихии, а затем Числовые карты, как варианты преломления силы Этой Стихии в различных Сефирот. Поэтому естественный порядок карт в колоде следующий — Старшие Арканы, Тузы, как отдельный Аркан, обладающий уникальными свойствами, затем Фигурные карт и Числовые карты (от Двоек до Десяток).

Статья написана для оккультного журнала «Магистерий» , на основе материалов одной из глав книги «Скрытые силы Таро».
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:41 | Сообщение # 2
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Какой рукой тянуть карту Таро при раскладе?

Довольно частый совет в книгах и учебниках, посвященных использованию Таро - перетасовав колоду, вытащить карту левой рукой. Это не тот вопрос, в котором есть «правильно» и «не правильно», поскольку конечное мерило успеха - исключительно достигнутый результат, и каждый, в конечном итоге, сделает так, как ему это удобно, и использует ту руку, которую сочтет нужным.

Но, тем не менее, почему советуют вытягивать карту левой рукой? Объяснение обычно находят в символике правой и левой стороны. Согласно традиционным ассоциациям, правая сторона, в том числе - правая рука, связанна с сознательным разумом, с волевыми действиями и осознанным выбором. Это сторона активная, деятельная, разумная. Левая же сторона - это то, что сокрыто. С левой стороной ассоциируется бессознательное, инстинктивное, тайное. Правая рука отдает энергию, левая - принимает. Те, кто изучает клипот, Тоннели Сета - следуют путем «левой руки». Выполняя Знак Входящего маг шагает вперед левой ногой. Даже про нечто украденное не так давно говорили, что это нечто «ушло налево».

И левая рука, в данном контексте, символически выражает связь с бессознательным разумом, хранящим всю информацию до того, как она проявит себя в раскладе. Значит, карты действительно нужно тянуть левой рукой? И тут, как ни странно, хочу сказать «нет». Если довести до конца логику символизма сторон, то вытягивать карту правильнее именно правой рукой, держа колоду в левой. Ведь именно колода карт как таковая и воплощает этот скрытый источник знаний, который ассоциируется с левой стороной. Колода карт - это набор символов, олицетворяющий вселенную во всем ее многообразии. И вытягивая карты для расклада, вы извлекаете из этого изначального, бессознательного, единства некие символы, отделяете их от остальных и превращаете в источник информации, которая станет доступна разумному пониманию. Извлекаете символ из бессознательного осознаете и толкуете, превращая во вполне логично сформулированный вывод.

А значит в вашей левой руке - колода карт, а правая рука (сознательная), извлекает из нее символ (карту) и превращает в часть осознанно понимаемой информации. Левая хранит знания, правая открывает их прорицателю, «проявляет» и формирует расклад.
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:41 | Сообщение # 3
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Повешенный и его Боги

Изображения многих Старших Арканов содержат в той или иной форме отсылки к мифологическим сюжетам. Некоторые из них очень специфические — например, на Аркане Влюблённые в традиции Золотой Зари изображена сцена спасения Андромеды Персеем, трактуемая как выбор между высшим Гением и привязанностями материального мира. Но это лишь частный случай, связанный с конкретным изображением карты в конкретной колоде, есть и гораздо более общие параллели. Аркан Маг связан с Меркурием, и его образ можно понять глубже, изучив тех, кто воплощает в себе архетип Меркурия в разных культурах: Гермес, хитрец и обманщик, создатель письменности и вестник богов; Тот, бог мудрости и письма; Один — маг, лжец, оборотень, бог письменности, магии и поэзии, равно как воинского безумия и войны; Ло- ки — трикстер, обманщик, вор и творец. Всё это разные стороны архетипа Меркурия, а значит Аркана Маг. Сравните характерные черты этой карты и указанных божеств, и вы обнаружите потрясающее число параллелей и схожих идей, от самых общих, таких как связь с умом и хитростью, письмом, магией, до самых мелких, таких как летающие сандалии, роднящие Гермеса и Локи и воплощающих лёгкость и подвижность Меркурия Мага.

Изучение образов Пана, Приапа, Сета поможет пониманию Аркана Дьявол, мифология Дианы-Артемиды откроет новые стороны Жрицы. Арес, покровитель войны и насилия, бог силы и агрессии, вполне соотносится с Башней. Но и Тор, столь же грубый и неистовый бог, склонный к убийствам, порой без всякого повода, также может быть соотнесён с нею. И, в отличие от Ареса, Тор не просто убивает великанов, а защищает мир от сил хаоса: нельзя позволять великанам размножаться бесконтрольно, иначе они заполонят и уничтожат все прочие миры. Арес начинает войну ради войны, Тор направляет свою сокрушительную силу на уничтожение преград и опасностей, разрушая то, что должно быть разрушено. И оба они несут в себе часть символизма Аркана Башня.
Я хотел бы привести пример возможностей рассмотрения карт Таро с позиции мифологии, используя в качестве своего подопытного один из самых спорных и плохо понимаемых Арканов — Повешенного.

Обычно его воспринимают как Аркан, который не сулит ничего хорошего (что вполне справедливо); среди его значений можно найти смерть, предательство, жертву, страдание, потери — и всё это так, он действительно может быть исключительно неблагоприятным.

Но при этом Кроули называет Повешенного «картой адептов» и рисует на ней анх — символ жизни. Уэйт подчёркивает, что повешенный не страдает, а находится в трансе, и вообще, толкует карту довольно благостно. Некоторые варианты этой карты изображают Повешенного не на виселице, а на мистическом символе Розового Креста или на дереве.

Два Бога, раскрывающие глубинную суть этой карты через мифологию — повешенные Боги, Один и Христос. Первый уровень этой идеи, самый поверхностный — это буквальное толкование. Одина и Христа повесили. И Повешенного тоже — повесили. Но, разумеется, всё куда глубже. И эта глубина не раскроет всех значений Повешенного — но она поможет понять его мистическую суть и углубиться в один из аспектов карты.

Одина и Христа действительно роднит идея того, что обобщённо можно назвать повешением. Христос был распят на кресте, стал жертвой, искупившей грехи человечества, Сын, принесённый в жертву Отцу, с которым Сын есть единое целое, обречённый воскреснуть и стать новым Богом. Один пронзён копьём и повешен на дереве, мировом ясене Иггдрасиле, основе мироздания, проходящем через все миры. Он сам себе самим собой принесён в жертву и в конце девяти дней своих страданий обретает руны:

Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзённый копьём, посвящённый Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых.

Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул.
«Речи Высокого» в пер. А. И. Корсуна

Это особое копьё — божественный атрибут Одина, подобный молоту Тора: Один бросает это копьё в самые значимые моменты истории — в начале войны Ванов и Асов, в начале Рагнарёка. Это не обычное холодное оружие, палка с лезвием, а сакральный инструмент, воплощающий силу Бога. Но копьё — это также и символ Мирового Древа, в данном случае — Иггдрасиля.

Иггдрасиль же — это основа системы мироздания в скандинавской мифологии, ясень, на ветвях которого находятся девять миров, населённых богами, великанами, людьми и так далее. Часто миры объединяют между собой и говорят о трёх мирах — Утгард, обитель чудовищ и великанов, Мидгард, обитель людей и Асгард, населённый богами. Это традиционное деление на три шаманских мира — нижний мир, средний мир и верхний мир. В каком-то смысле и мировая модель христианства похожа на эту: средний мир, где живут люди, ад, мир под землёй, в котором обитают демоны, и обитель богов в небе.

Мировое Древо служит основой мироздания во множестве культур, и во множестве мифологий есть нечто, что считают центром Вселенной, осью мира, соединяющей всё. Это может быть дерево или гора (гора Меру, на которой расположены все миры и обители богов индуизма, греческий Олимп), дерево бодхи, под которым сидел Будда — то же вариант Мирового Древа. В финском эпосе эту роль выполняет копьё, проходящее через все миры — уже говорилось, что копьё может выступать в роли символа Мирового Древа. Даже в популярной культуре есть созданный Стивеном Кингом образ Тёмной Башни, проходящей через все миры и удерживающий в порядке саму структуру Вселенной.

Название Мирового Древа в Скандинавии очень значимое: Иггдрасиль можно перевести как «Конь Игга», где Игг — это Один под одним из своих многочисленных имён. В скальдической поэзии была принята сложная система метафор: например, золото могли бы назвать «локоны Сив», или «руда Рейна», или «ливень век Фрейи» и так далее, и каждое такое название основано на каком-то сюжете из мифологии; среди прочего виселицу называли «конь повешенного». А Иггдрасиль, таким образом — это виселица Одина. Само же повешение Одина — один из ключевых моментов мифологии, одно из нескольких жертвоприношений, которые отмечают наступление важных, вселенски значимых событий. Убийство великана Имира позволило сотворить мир; жертва Одина на дереве — получить руны; смерть Бальдра стала подготовкой к концу света. Всё свершается через жертвоприношение.

Один был повешен на Мировом Древе и так обрёл руны и магию. Эту смерть — повешение и пронзание копьём — сочли сакральной, и именно так, вполне реально, без всяких ритуалов и символизма, приносили людей в жертву Одину. Важный момент: убитый так человек должен был неизбежно попасть в Вальхаллу, к богу, в жертву которому он принесён. Более того, Один утверждает, что может силой рун заставить повешенного ожить и заговорить — именно повешенного, который посвящён Одину фактом своего повешения. Смерть, принятая по подобию Одина, открывает путь к Одину. Запомним этот момент: смерть на Мировом Древе — это дорога к Богу, в его обитель, это также путь перерождения и открытия новых сил (Один обрёл руны).

Самого Одина называют «богом повешенных» и «бременем виселицы», а в одной из саг описывается ритуал символического повешения, когда человек пытался инсценировать жертвоприношение, используя нитку вместо верёвки и соломинку вместо копья. Но богам это оказалось не угодно, и соломинка превратилась в копьё, символическая виселица — в настоящую, а символическое повешение стало реальной казнью. Тем не менее, сама идея такого символического ритуала позволяет предположить, что нечто подобное совершалось на самом деле — ритуал, обыгрывающий повешение Одина в условной форме, вполне может служить способом посвящения человека Одину.

Иггдрасиль также сравнивают с дорогой, он соединяет миры, и тут нужно вспомнить о шаманских путешествиях, которые часто связаны с образом дерева, по которому шаман спускается или поднимается в иные миры. Дерево открывает путь в иную реальность. В некоторых культурах шаман использует перевёрнутое дерево, вырытое из земли и снова вкопанное вверх корнями: во время камлания он поднимается по дереву к его корням, тем самым спускаясь в подземный мир. Посмотрите на карту: Повешенный, с нашей точки зрения, висит вверх ногами. На карте Золотой Зари под ним радуга, которая должна быть в небе, над головой. Возможно, и здесь само дерево перевёрнуто? Повешенный просто движется в Нижний Мир, поднимаясь по перевёрнутому дереву?

Ту же роль проводника между мирами может выполнять и дерево символическое. «Сага об Эгиле» описывает жизнь легендарного воина, мага и скальда Эгиля Скаллагримссона, жившего в десятом веке. Среди прочих своих подвигов, Эгиль силой магии изгоняет конунга из его владений. Для этого Эгиль втыкает в землю деревянный шест с руническими письменами, чтобы по нему могли подняться духи земли; и надевает на шест конский череп, направив в сторону жилища конунга — чтобы дать духам «транспорт», символического коня, который доставит их к жертве. Шест же стал символом Мирового Древа, соединяющего миры. Палка с конской головой воспринимается как детская игрушка, однако это инструмент магии, и в некоторых культурах трость с конской головой служит одним из атрибутов шамана: это не просто палка, а способ для духов пройти между мирами по тому мосту, что и символизирует шест, воткнутый в землю.

Христос не был повешен, он был распят на кресте, это всем известно. Но часто именно то, что всем известно, скрывает в себе ещё много не явного и не известного.

Распятие Христа и повешение Одина всегда воспринимались как некие аналоги — вплоть до утверждения, что все скандинавские мифы есть лишь искажение библейских историй. Первые годы «битвы белого Христа против красного Тора» привели к смешению образов Христа и Одина. Появились распятия, на которых в роли Христа изображён не измождённый житель пустыни, а воин, могучий викинг. Появились изображения Христа, висящего на дереве, запутавшись в ветвях. 

В некоторых северных поэмах этой эпохи о Христе говорят как о повешенном иудеями, взошедшем на виселицу на дереве, чтобы быть принесённым в жертву — крест Христа подменяется виселицей на дереве. Напомню, Иггдрасиль — это виселица Одина. Можно встретить также утверждение, что ради людей Христос был повешен и висел, пронзённый копьём, девять дней — всё это совершенно буквально приравнивает его к Одину, тем более что и по христианским текстам Христос был именно пронзён копьём во время повешения на кресте, и копьё это стало легендарным религиозным и магическим предметом.

Можно ли считать, что это смешения Одина и Христа проистекает только из внешнего сходства мифов? Возможно, но если бы огранивалось только этим, то нигде кроме Скандинавии Христа не называли бы повешенным. А это не так.
Не так даже на уровне Библии: есть фрагменты канонических библейских текстов, в которых Христа называют повешенным на дереве. Деяния 5:30: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы повесили на дереве»; Деяния 13:29: «Когда они выполнили всё, что было написано о Нём, они сняли его с дерева и положили его в могилу», и так далее.

Свидетели Иеговы на основании этих и некоторых других фрагментов Библии полностью отрицают крест распятия, утверждая, что распят Христос был на столбе, с руками, прибитыми над головой, то есть на стволе дерева. Нужно заметить, что именно повешение на дереве в роли казни не раз встречается в Ветхом завете. Появления же слова «крест» в тексте они объясняют ошибкой перевода, ссылаясь на то, что на греческом «крест», «столб» и «дерево» — слова-синонимы. Речь, впрочем, идёт не о древнегреческом, на котором написан Новый завет, а о современном греческом языке, так что с точки зрения лингвистики эти выкладки несколько сомнительны, но это не важно. Важно то, что не Свидетели придумали саму эту теорию: она была выдвинута светскими исследователями намного раньше, во многом на основании того, что казни на столбах и деревьях действительно не были редкостью. А это значит, что повешение на дереве и распятие продолжает смешиваться и отождествляться.

Ещё более экзотическая теория доктора Буллинжера предполагает распятие не на столбе, а на большом стволе живого дерева. Согласно Библии, Христос висел между двумя разбойниками. Но когда легионер пошёл добить их копьём, то Христа он убил последним, словно прошёл мимо, а потом вернулся. Буллинжер высказал гипотезу (впрочем, не подтверждённую какими-то историческими свидетельствами существования подобных методов казни), что все трое были распяты вокруг ствола большого живого дерева, по кругу. Поэтому Христос висел между разбойниками, но оказался последним, кого пронзило копьё — в круге каждый находится между двумя другими. Воин с копьём просто шёл вокруг дерева. И снова возникает образ Христа, повешенного на дереве и пронзённого копьём, снова возникает мотив повешения Одина.

И абсолютно не важно, было ли историческое распятие Христа, и если было — то как именно оно было совершено. Важен символизм этих событий, важно то, что в сознаниях людей древо и крест связаны как синонимы. А значит, Один, повешенный на дереве, и Христос, распятый на кресте — суть одно и то же.
Даже в более традиционных воззрениях этот мотив не пропадает. В православии считается, что после распятия и до воскрешения Христос спустился в ад — то есть крест не только позволил ему умереть и возродиться в новом качестве, но и стал, подобно Мировому Древу или шесту Эгиля, дорогой между мирами. Это дорога для Христа, позволяющая сойти в ад, и дорога для людей, позволяющая выйти из ада, это путь между мирами, так же как и Иггдрасиль, на котором повешен Один.

Распятие, к счастью, не стало способом жертвоприношения Христу, как в случае с Одином, зато христианство породило святых столпников — монахов, которые жили на вершине столбов, небольших башенок, не спускаясь на землю, и так обретали святость. Давид Солунский провёл, сидя на столбе, три года — пока ангел не явился и не повелел ему удалиться в келью, попутно даровав силу лечить людей и изгонять демонов. Симеону Столпнику приписывают тридцать лет, проведённых стоя на столбе. Живя на символической Оси Мира, которую воплощает столб или башня, монах соединяется с богом. 

Отсюда же и всевозможные минареты, пирамиды, пагоды и все варианты храмовых сооружений, близкие к башне, а также священные деревья, молитвенные рощи, колонны, лестницы, священные скалы — всё это ось мира, Мировое Древо. И крест есть не что иное, как один из вариантов этого символа, отсюда обычай ношения нательного креста, а среди первых христиан даже случаи, когда крест татуировали прямо на лбу: символ Мирового Древа позволяет открыть дорогу к богу, прикоснуться к иному миру. Подобную идею несёт и известный по всему миру обряд воздушного погребения, один из самых архаичных, в котором тело умершего оставляют на ветвях дерева или хоронят в дупле дерева. Всё это варианты символизма Мирового Древа, соединение с которым означает соединение со Вселенной. Шутка о том, что если бы Христа повесили, то купола церквей теперь украшали бы виселицы, перестаёт быть шуткой.

Здесь я сделаю резкий прыжок в сторону и вспомню енохианскую магию. В каждой енохианской Скрижали есть четыре Малых угла, каждый из которых поделён на части Крестом Распятия. Каждая клетка Скрижали имеет свой смысл и свои атрибуты, и в этом случае клетки Креста связаны с десятью Сфирот Древа Жизни.

Это свойственно не только енохиане: крест довольно часто может выступать в роли Древа Жизни, одной из форм изображения структуры мироздания. Ту же роль выполняет и тау-крест, нарисованный в магическом круге и разделённый на десять квадратов, воплощающих десять Сфирот. Крест — это Древо Жизни, он вмещает в себя всё мироздание.

А само Мировое Древо может рассматриваться как символический человек, каббалистический Адам Кадмон, воплощающий в себе Древо Жизни и саму Вселенную в её идеальной форме. Это ответ на вопрос, почему на карте Золотой Зари дерево слито вместе с огромным человеком: они оба представляют Мировое Древо.

Дерево = столб = крест = копьё = шест. Всё это — символическое отображение идеи Мирового Древа, и тот, кто един с ним — един с Богом и самой Вселенной. Это прямая дорога на небо, а тот, кто повешен, распят или просто долго висит (сидит) на дереве, столбе, кресте, вершине башни — тот един Мировым Древом. Повешенный же Таро — это человек, достигший единства с миром, открывший путь к божественному, переживающий духовное единение с Богом. И вот это уже — тот самый транс, о котором говорит Уэйт. И это та «карта адептов», о которой говорит Кроули. Вот почему Повешенный Уэйта и многих других колод висит на виселице в виде тау-креста, увитой живыми ветвями, а в описании карты Уэйт пишет, что эта карта «выражает взаимосвязь между Божественным началом и Вселенной в одном из её аспектов», а тот, кто поймёт тайну Аркана, тот «узнает, что после священного таинства Смерти приходит светлое таинство воскрешения из мёртвых». 

Повешенный — это 12 Аркан, Смерть — 13, но если следовать не порядку номеров карт, а порядку Пути Змея, поднимаясь по Древу Жизни от Малкут к Кетер, от Мира к Дураку, то Повешенный — это именно то, что следует за Смертью, и именно он воплощает в себе это таинство Воскрешения.
Становятся понятны и описания этой карты, данные Алистером Кроули:
«В Эоне Осириса данная карта представляла высшую формулу адептства, ибо фигура утопленного или повешенного человека обладает особым смыслом. Ноги человека перекрещены так, что правая образует прямой угол с левой, руки же вытянуты под углом 60 градусов, составляя таким образом равносторонний треугольник. Это даёт нам символ Треугольника, увенчанного Крестом, изображающий нисхождение света во тьму для её искупления... Вся фигура подвешена к кресту Анх (это одна из форм Розы и Креста), и вокруг левой ступни обвивается Змей, творец и разрушитель, управляющий всякими переменами... Всё это связано с формулой Розы и Креста, уничтожения “я” в Возлюбленном как условия продвижения вперёд».

Роза и Крест — это символ жизни в смерти, воскрешения и перерождения, живой цветок, расцветающий на кресте распятия, и именно на нём висит Повешенный в Таро Церемониальной магии. Кроули рисует на своей карте змея, а змей часто обвивает Мировое Древо. Змей грызёт корни Иггдрасиля, и даже воина с мечом в Скандинавии сравнивали с Мировым Древом, где тело воина — это Иггдрасиль, а меч — змей. В описании же Смерти Кроули указывает, что для этого Аркана «змей священен, он Владыка Жизни и Смерти», и изображает именно змея на Аркане Повешенный.

Среди прочих своих значений, широко известных и очень неприятных, Повешенный говорит ещё и об истинной сакральной жертве — о принесении себя себе в жертву, о смерти и возрождении ради обретения единства с высшим источником духовной силы. Так Христос обретает свою божественность. Так Один обретает руны. Так адепт магии приносит в жертву собственное Эго.

Это сакральный мистический брак, союз Микрокосма и Макрокосмом, соединение Пентаграммы с Гексаграммой, тайна числа 11, которое есть 5+6.
Любое истинное посвящение — это смерть и воскрешение, добровольное символическое принесение человеком себя в жертву ради нового рождения. Даже крещение в христианстве с окунанием в воду — это символическая казнь грешника через утопление и воскрешение святого человека, который чист и безгрешен (вспомните Кроули — особым смыслом обладает фигура повешенного или утопленного). Вода служит инструментом посвящения и перерождения, подобно тому ребёнок, рождаясь, покидает околоплодные воды — и именно с Водой связан Повешенный. Эта связь может удивить, если воспринимать Воду в традиционном ключе эмоций и чувств, но его Вода — это воды перерождения и посвящения, глубины, в которые нужно окунуться, чтобы умереть и возродиться. Вода и повешение несут один символизм посвятительной жертвы, перерождения и трансформации.

Буква этого Аркана — Мем (מ), буква с числовым значением 40, то есть 4x10 — четыре Стихии, проявленные в каждой из десяти Сфирот, вся полнота мироздания, выраженная Мировым Древом. Все символы чётко встают на места после изучения (не очень глубокого) мифологии Богов Повешенного.
Люди склоны становиться жертвами обстоятельств, чужих идей, собственных поступков. Но есть только одно истинное жертвоприношение — жертвоприношение Эго, принесение в жертву самому себе самого себя в священном мистическом перерождении. И, пройдя по кругам мифологии, Повешенный оказывается не просто одним из самых неприятных Арканов, но и одним из самых сакральных и магических, вместившем в себя высочайшие тайны личностной трансформации.

Игнатов Алексей (LVX ADONAI)
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:42 | Сообщение # 4
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
К картам - с чистым разумом.

Предсказание (прорицание, дивинация, гадание - зовите как хотите) - это не просто манипуляции с картинками на картонках. Это - магическое действие и относиться к раскладу следует соответственно. А это означает, что успех будет полностью завесить от вас, ваших сил и - внимание! - от состояния вашего разума. И если мысли ваши бродят, растекаются, уходят в сторону - не ждите, что расклад принесет хоть какую-то пользу.

Во время прорицания вы полностью сосредотачиваетесь на вопросе, ответ на который уже есть в вашем бессознательном. Ваше сознание должно временно отступить в сторону. Не думайте о постороннем, да и собственно вообще не думайте. Не время. Не ждите определенных карт и результатов, заранее сформированные ожидания, а уж тем более страхи из разряда «только бы не Луна!» все испортят. Если в каком-то вопросе вы действительно боитесь получить неблагоприятный ответ - то лучше вообще не спрашивать. Именно поэтому карты лучше выкладывать рубашкой вверх, так вы не видите карт и не реагируете на них до того, как карты сложатся в расклад. И только после того, как расклад сформирован вы переворачиваете карты и изучаете полученный ответ.

Сосредоточьтесь на вопросе, и ни одна посторонняя мысль пусть не тревожит вас. Можно задать вопрос вслух. Начните тасовать колоду, и продолжайте пока не появится позыв остановиться. Теперь выбросьте из головы все. Это совет из области «не думай о белой обезьяне», но немного практике и вы научитесь сосредотачиваться на вопросе и отключаться от него по своему усмотрению. Освободите разум от всех мыслей, включая мысли о цели прорицания и уже тогда разложите расклад, не думая, не выбирая, не оценивая, не думая даже о вопросе.
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:42 | Сообщение # 5
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Формулировка вопроса при гадании.

Прежде чем вы начнете раскладывать карты, вам нужно сформулировать вопрос, который вы намерены задать. Четко, однозначно и без двусмысленностей. Тут, на первый взгляд, не должно возникнуть никаких проблем. Вы же понимаете, что хотите узнать?

Вот только на практике не удачно сформулированный вопрос может полностью свести на нет все ваши попытки провести прорицание. Вопрос придется сформулировать коротко. Это первое. Даже если вы запутались в хитростях сюжета собственной жизни и составили в своей голове описание проблемы длинной в десять печатных листов - вам все равно придется сформулировать главное в один четкий вопрос, способный уместиться в одну фразу.

И этот вопрос должен быть именно один вопросом. Это два. Один вопрос - это именно один. Это вполне очевидно, но часто вопрос формулируется так, что в одном предложении идет целая череда вопросов и проблем. Как в анекдоте про три желания: «Хочу быть здоровым, красивым и богатым - это первое!». Вопрос в духе «найду ли я новую работу и какой она будет?» - не годится в корне, поскольку это два вопроса - «найду или нет» и «какой она будет». Причем второй вопрос совершенно не явный и ответить на него можно только если ответ на первый будет положительным. Это два разных вопроса. «Я выйду замуж за Виктора и когда?» - это два вопроса. Это не годится.

И три - вопрос должен быть вопросом, а не ответом, не пытайтесь вкладывать в формулировку вопроса тот ответ, который хотите получить. Даже если очень хочется поехать в Непал не спрашивайте как пройдет поездка, если вы еще ее не организовали. Вопрос не в том, как она пройдет - а в том, состоится ли она вообще. Спрашивая о ней как о факте, вы в вопрос уже вкладываете ответ, утверждая, что поездка будет. И если на самом деле она вообще не состоится, то вопрос «как пройдет поездка» совершенно не имеет смысла.
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:42 | Сообщение # 6
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Ошибки при раскладахТаро.

Тонкий момент - ошибки при раскладе. Три типичных варианта. Первый - случайно выпала карта из колоды. Варианта два, прежде всего вы, естественно, можете вернуть карту обратно в колоду и не использовать. Это нормально и допустимо. Но вы можете исходить из того, что случайностей не существует и выпавшая карта выпала не просто так. А значит вы можете рассматривать ее как некий знак, дополнительный символ. Положите ее отдельно от расклада и учитывайте ее как некую дополнительную силу из вне, которая значительно влияет на ситуацию в целом. Весь расклад будет находиться под общим влиянием этой карты.

Второе - случайно вытащили две карты вместо одной. Снова помним, что все не случайно. Положите обе карт на позицию в раскладе и учитывайте в этой позиции суммарный символизм карт, оценивайте их именно как единое целое. Значения карт дополнят друг-друга и позволят тоньше и точнее раскрыть суть этой позиции расклада. 

Третье - разволновались. Уронили колоду, забыли толкования, вынули одну карту, раздумали, засунули обратно, потянули вторую и тому подобное. Просто остановитесь и не продолжайте расклад. Такое возможно поначалу, уверенность приходит с опытом.
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:42 | Сообщение # 7
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Вопросы с ответами «Да или Нет» в работе с картами Таро.

Еще один камень преткновения начинающего таролога - вопросы с ответом «Да» или «Нет». Как получить их на Таро? Аналитически. Сам подход «да/нет» в корне неверный. Если нужен ответ такого рода, то нужно не выкладывать карты в расчете на прямой ответ, а сделать анализ ситуации, из которого станет ясно, да или нет.

Есть ряд методов, которые претендуют именно на то, что дают прямой ответ и возможно для вас они будут полезны, поэтому назову популярный прием. Предлагается выложить несколько карт и проверить, сколько из них будут в прямом, а сколько в перевернутом положении. Карточное голосование: прямые это «да» перевернутые - «нет». И это может сработать, но причем тут Таро? Если нужен оракул на два варианта - киньте монетку. Или зажгите тонкие свечи «Да» и «Нет» и посмотрите, какая сгорит быстрее. А лучше всего научитесь использовать маятник. Спрашивать так у Таро, это как спросить врача на приеме «доктор что со мной, я умру, я болен, да или нет?». А ему нужно взять анализы, сделать томографию и проверить результат ЭКГ, и только тогда делать выводы.

И что делать с значением карт? Что если вам «Нет» говорит одно Благоразумие, а «Да» - Дьявол, Катастрофа и Жестокость, то стоит ли слушать это «Да»?

Если ваш вопрос подразумевает ответ именно на уровне «да или нет» - не пытайтесь получить ответ прямо. Используйте анализ ситуации, изучите ее в деталях - и когда все прояснится, вы самостоятельно сможете принять решение. Стоит вопрос стоит ли идти на свидание после интернет-знакомства? Проанализируйте ситуацию «за» и ситуацию «против» и сравните результаты. Посмотрите развилку развития ситуаций. Или сделайте анализ ситуации самого свидания. И если вы видите, что результат этого свидания - Императрица, Тоска и Разочарование, а результат отказа от него - Счастье, Отдых и Прибыль, то вывод в вопросе «да или нет» очевиден. Изучайте ситуацию и принимайте решение на основании полученной информации, не пытайтесь снять с себя ответственность, ожидая что все решения будут приняты за вас и поданы вам как пошаговая инструкция.
нет доступа
BayonettaДата: Вторник, 09/05/2017, 19:43 | Сообщение # 8
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 494
Статус:
Отшельник не может похвастаться большим разнообразим названий и вариантов изображения карты. Он всегда Отшельник и рисунок его, при всех отличиях в деталях, по сути всегда один и тот же. Одинокий человек, почти всегда с фонарем. В Таро Сфорца в руках у него песочные часы, в колоде Таро Тота его сопровождает Цербер, и так далее, но суть карты никогда принципиально не меняется. И отшельник всегда смотри влево. Во всяком случае, во всех основных колодах Таро это именно так.

Отшельник Золотой Зари чуть более повернут к нам лицом, Отшельник Кроули - почти спиной, но все они смотрят влево. Отшельник - карта интровертной мудрости, знаний обретенных в самом себе и в себе сохраняемых .его свет ярок и может осветить путь многим - но Отшельник все равно остается один. Его знания - это его внутренний опыт, тот, которым не возможно поделиться, это знания не книг, учебников и священных писаний, как у Иерофанта, это те знания, которые приходят изнутри и которые не выразить словами.

Личностный, внутренний опыт, в отличии от опыта научных экспериментов или религиозного следования учению, составляет основу эзотерического пути. Ритуалы, медитации, мистические переживания дают опыт не передаваемый словами, это можно только пережить. Сравните вот это:
«Я обнаружил для себя если я просто сижу совершенно тихо и открываю свой ум, то однажды я вдруг начинаю чувство­вать некий ответ. Мое сердце будто гово­рит со мной, открывая мне тайны, которые я даже и не мог вообразить». (Холмс Уолш).
И вот это:

«Ум неожиданно наполнился новым и странным светом, мгновенно и без видимой причины, тайны веры и истины мироздания открылись перед ним. Знания предстали в таком объеме и настолько отчетливо, что он подумал: «Если собрать воедино духовный свет, полученный душой от Бога за шестьдесят лет жизни, то все эти знания не могли бы сравниться с тем, что пришло ко мне в момент озарения» (Святой Игнатий).

Первое переживание было получено через практику Дзен, второе - через католическое служение, но оба пути были обращены внутрь, в себя и оба привели к Отшельнику.

Почему Отшельник всегда смотрит именно влево? Правая сторона, правая рука - это активное начало, разумное и сознательное. Левая сторона всегда ассоциируется со всем бессознательным, сокрытым, интровертным, внутренним. А это именно тот источник, из которого проистекает мудрость Отшельника. Его положение, его взгляд налево во всех колодах - это взгляд, обращенный внутрь, в себя, взгляд истинного отшельника, чей свет, прежде всего - свет внутренний. Даже чисто психологически, если рассматривать карту как просто картинку, персонаж, который смотрит и идет направо, воспринимается как движущийся вперед. Это хорошо известно фотографам и художникам, использующим эту особенность восприятия в композиции снимков/картин. Тот, кто смотрит и идет налево - тот движется назад, уходит. И Отшельник уходит от внешнего мира и глубь самого себя.

Стоит признать, что полностью законченный символизм эта черта отшельника приобретает в тех вариантах карты, где он держит фонарь в правой руке, таким образом проливая свет сознательного разума на самые темные уголки своей души. 

Материалы школы"Гермополь" - http://www.germopol.ru
нет доступа
Форум » Таро » Начинающему тарологу » Материалы школы "Гермополь"
Страница 1 из 11
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017 • Все права защищены • Копирование материалов без прямой активной ссылки на источник запрещено.